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Copyright © 2020 by Desiring God Foundation Published by Crossway

1300 Crescent Street

Wheaton, Illinois 60187

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form by any means, electronic, mechanical, photocopy, recording, or otherwise, without the prior permission of the publisher, except as provided for by USA copyright law. Crossway® is a registered trademark in the United States of America.

Coronavirus and Christ is translated in Hindi and is printed and distributed in India on behalf of “Desiring God Foundation” by “For the Truth.”

First Hindi printing 2020

Printed in India

Unless otherwise indicated, Scripture quotations are from the IBP Bible.

All emphases in Scripture quotations have been added by the author.

“For the Truth” is a publishing company which exists to print, publish & distribute resources for the Church in India.

कोरोना वायरस और मसीह का हहन्दी अनुवाद, तथा भारत में छापाई और हवतरण “फॉर द ट्रूथ”

द्वारा,“हिजायररिंग गॉि फाउिंिेशन” के लिए हकया गया है।

प्रथम हहन्दी छपाई 2020

भारत में छापी गयी

सभी बाइबि उद्धरण IBP बाइबि से लिए गए हैं।

“फॉर द ट्रूथ” एक प्रकाशन किंपनी है जो भारत में किीलसया के लिए सिंसाधनोिं को प्रकालशत करने और छापने

तथा उनका हवतरण करने के लिए बनाई गयी है।

5

6

मैं इ स छो टी पु स्त क को मा र्च 2 0 2 0 के अंतिम तिनों में लिख रहा

हूँ। यह उस वैलिक महामारी का आरम्भिक िौर है लिसे कोरोना वायरस के

रूप में िाना िािा है िथा इसे िकनीकी िौर पर, “कोरोना वायरस तिजीज

2019” (संलिप्त में COVID-19) कहा िािा है। यह वायरस फेफडों को

प्रभातवि करिा है, और अंििः संक्रतमि व्यति को िम घोंट के मार िेिा है।

इस वायरस से पहिी मृत्यु र्ीन में 11 िनवरी, 2020 को हुई थी। और

आि िब मैं यह पुस्तक लिख रहा हं, िब िक संसार भर में कई िाख िोग

इस वायरस से संक्रतमि हो र्ुके हैं, और हजारों िोगों की मृत्यु भी हो र्ुकी

है। अभी िक—इसका कोई उपर्ार नहीं तमिा है।

िब िक आप इस पुस्तक को पढेंगे, िब िक आपके पास इस पररम्भिति

के बारे में मुझसे अलिक िानकारी होगी। इसलिए मुझे वायरस के फैिाव को

रोकने के लिए तकए िा रहे उपायों या आलथचक मंिी से तनपटने के लिए तकए

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गए प्रयासों के तवषय में बाि करने की आवश्यकिा नहीं है। सामालिक तमिना-

िुिना, यात्रा, सम्मेिन, किीलसया की सभाएूँ, लथएटर, भोिनािय, खेि

आयोिन और व्यवसाय ठप हो रहे हैं।

यह अभूिपूवच घटना नहीं है—र्ाहे तवि स्तर पर या अमरीकी स्तर पर।

1918 के वैलिक इन्फ्िूएंजा महामारी में (रोग तनयंत्रण केंद्ों के अनुमान के

अनुसार), िुतनया भर में पांर् करोड िोग मारे गए थे।1 उनमें से पांर् िाख

से अलिक िो संयुि राज्य अमरीका में ही थे। िोगों को सुबह बीमारी के

ििण महसूस होिे थे और राि िक उनकी मृत्यु हो िािी थी। शवों को घरों

के आंगन से उठा कर बुिडोजर िैसी मशीनों द्वारा खोिी गई क़ब्ों में गाड

तिया िािा था। मास्क न पहनने के कारण तकसी एक व्यति को गोिी भी

मार िी गई थी। सारे स्कूि बंि थे। पास्टर िोग हर-मतगिोन के युद्ध (अंतिम

महायुद्ध) की बाि करिे थे।

यह बाि िो सत्य है तक भूिकाि की घटनाएूँ कुछ सातबि नहीं करिी हैं।

वह िो केवि र्ेिावतनयां ही हैं न तक हमारी तनयति। तफर भी ऐसे समय में

हमें यह िेखने को तमििा है तक यह संसार तकिना िणभंगुर है। दृढ प्रिीि

होने वािी नींवें अब तहि रही हैं। हमें यह प्रश्न पूछना र्ातहए तक क्या हमारे

पैरों ििे कोई दृढ र्ट्टान है? एक ऐसी र्ट्टान लिसे—कभी भी तहिाया नहीं

िा सकिा है?

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अध्याय 1

मैं य ह पु स्त क लि ख ने के लि ए इसलिए प्रेरित हुआ हूँ क्योंकक केवि

सम्भावनाओों पि आशा िखना मानय ककसी कनर्बि र्ात पि भियसा किना है।

चाहे मृत्यु दि 3 प्रकतशत या 10 प्रकतशत हय, चाहे कयई व्यकि युवा हय या वृद्ध

हय, कमजयि स्वास्थ्य वािा हय या हष्ट-पुष्ट हय, गाोंव का हय या शहिी हय, स्वयों

एकान्तवास में हय या घि पि कमत्यों के साथ हय। ऐसी सम्भावनाओों पि भियसा

किने से र्हुत ही कम आशा कमिती है। इस तिह की र्ातें आपकय स्थििता

प्रदान नहीों किती हैं।

पिन्तु एक उत्तम मागब है। एक उत्तम िान है खडे हयने के लिए: सम्भावनाओों की िेत के िान पि कनश्चयता की चट्टान पि भियसा किना।

जर् मुझे कैंसि हुआ

मुझे याद है 21 कदसोंर्ि, 2005 का वह कदन जर् मुझे र्ताया गया कक मुझे

प्रौस्टेट कैंसि है। अगिे कई सप्ताहयों तक हि एक वाताबिाप सम्भावनाओों के

कवषय में थी। समय के साथ र्ीमािी के ठीक हयने की सम्भावना। कवलभन्न

दवाओों के िाभ की सम्भावनाएों। हयम्ययपैलथक प्रकियाओों के फायदे की

सम्भावनाएों। जकटि ऑपिेशन की सफिता की सम्भावना। मेिी पत्नी नयएि

11

औि मैंने इन आोंकडयों कय गोंभीिता से लिया। पिन्तु शाम कय हम एक-दूसिे कय

देखकि मुसकुिाते थे औि सयचते थे कक, हमािी आशा सम्भावनाओों पि नहीों

है। हमािी आशा तय पिमेश्वि पि है।

हमािा तात्पयब यह नहीों था कक, “यह र्ात 100 प्रकतशत कनलश्चत है कक

पिमेश्वि मुझे चोंगा किेगा, जर्कक डॉक्टि मुझे केवि सम्भावनाएों ही दे सकता

है।” क्योंकक हम लजस चट्टान की र्ात कि िहे हैं, वह इस र्ात से भी उत्तम

है। हाूँ, चोंगाई से भी उत्तम है।

इस से पहिे कक डॉक्टि मुझे फ़यन किके र्ताता कक मुझे कैंसि है, पिमेश्वि

ने अद्भुत िीकत से मुझे उस चट्टान के कवषय में स्मिण कदिाया था जय मेिे पैियों

तिे है। मेिी सामान्य वाकषबक मेकडकि जाूँच के र्ाद, मूत् ियग कवशेषज्ञ ने

मेिी ओि देखा औि कहा, “मैं आपकी र्ाययप्सी जाूँच किना चाहूँगा।”

मैंने सयचा; सच में? “कर्?”

“अभी, यकद आपके पास समय है।”

“मैं समय कनकाि सकता हूँ।”

जर् उधि डॉक्टि मशीन िेने के लिए गया, तय मैं इधि अस्पताि के कपडे

पहनने िगा। औि उसी समय मैं इस घटना के र्ािे में कवचाि किने िगा।

औि मेिे मन में यह कवचाि आया: तय यह डॉक्टि सयच िहा है कक मुझे कैंसि

हय सकता है। औि कफि मेिी आूँखयों के सामने इस सोंसाि में मेिा भकवष्य

र्दिने िगा, तर् पिमेश्वि ने मुझे एक र्ात स्मिण कदिाई लजसे मैंने हाि ही

में र्ाइर्ि में पढा था।

पिमेश्वि ने कहा

अर्, यह र्ात तय स्पष्ट किना चाहता हूँ। मैं आवाजें नहीों सुनता हूँ। कम से

कम मैंने अभी तक तय नहीों सुनी हैं। मेिा यह भियसा है कक पिमेश्वि र्ातें

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किता है। यह र्ात इस तथ्य पि आधारित है कक र्ाइर्ि उसका वचन है।

(इस कवषय पि हम अगिे अध्याय में औि अलधक कवचाि किेंगे।) वह र्यि

चुका है, एक र्ाि हमेशा के लिए, औि वह अभी भी अपने वचन के द्वािा र्ातें

किता है। र्ाइर्ि कय यकद सही तिीके से समझा जाए, तय वह पिमेश्वि की

वाणी है।

जर् मैं डॉक्टि के कमिे में उस जाूँच की प्रतीक्षा कि िहा था लजसके द्वािा

यह पुकष्ट हयती कक मुझे कैंसि है उस समय पिमेश्वि ने मुझसे यह कहा। “जॉन

पाइपि, यह मेिा प्रकयप नहीों है। चाहे तुम जीकवत िहय या मि भी जाओ, तौभी

तुम मेिे साथ िहयगे।” यह तय मेिे शब्द हैं पिन्तु वास्तव में उसने यह कहा

था:

पिमेश्वि ने हमें प्रकयप के लिए नहीों, पिन्तु हमािे प्रभु यीशु के द्वािा

उद्धाि प्राप्त किने के लिए ठहिाया है, जय हमािे लिए मि गया कक चाहे

हम जागते या सयते हयों, हम सर् कमिकि उसके साथ जीकवत िहे।

(1 लथस्सिुनीककययों 5:9-10)

जागते या सयते हय—अथाबत जीकवत िहूँ या मि जाऊूँ—तौभी मैं पिमेश्वि के

साथ जीकवत िहूँगा। ऐसा कैसे हय सकता है? मैं तय एक पापी हों। मैंने कभी

भी अपने जीवन का कयई भी कदन—एक भी कदन नहीों—पिमेश्वि के प्रेम औि

पकवत्ता के स्ति के अनुसाि नहीों कर्ताया है। तय यह कैसे सम्भव है? पिमेश्वि

कैसे यह कह सकता है कक, “तुम, जॉन पाइपि—चाहे तुम जीकवत िहय या

मि भी जाओ—तुम मेिे साथ िहयगे?”

इससे पहिे कक मैं प्रश्न पूछ पाता, पिमेश्वि ने उत्ति कदया कक यह तय यीशु

के कािण है। केवि यीशु के कािण। उसकी मृत्यु के कािण, मेिे प्रकत कयई

प्रकयप नहीों हयगा। यह मेिी लसद्धता के कािण नहीों है। मेिे पाप, मेिा दयष औि

13

मेिा दण्ड, मेिे उद्धािकताब यीशु मसीह पि डाि कदए गए। वह “हमािे लिए मि

गया।” उसका वचन यही र्ात कहता है। इसलिए, मैं दयष से तथा दण्ड से

स्वतोंत् हूँ। मैं पिमेश्वि की दया से परिपूणब कृपा में सुिलक्षत हूँ। चाहे “जीकवत

िहय या मि भी जाओ,” पिमेश्वि ने कहा है कक, “तुम मेिे साथ िहयगे।”

यह कैंसि—अथवा कयियना वायिस से जुडी हुई कवलभन्न सम्भावनाओों की

र्ातयों से र्हुत लभन्न है। यह मेिे पैियों तिे एक दृढ चट्टान है। यह कमजयि नहीों

है। यह र्ािू नहीों है। मैं चाहूँगा कक यह आपके भी पैियों तिे चट्टान हय। इसी

कािण मैं यह पुस्तक लिख िहा हों।

क्ा दृढ चट्टान मात् भकवष्य में है?

पिन्तु केवि इतना ही नहीों। कयई व्यकि इसे पढ कि यह कह सकता है कक,

“आपके जैसे धाकमबक ियग मात् भकवष्य में ही आशा िख सकते हैं। यकद वे

कब्र में जाने के र्ाद सुिलक्षत हैं, तय उनके पास वह है लजसकय वे चाहते हैं।

पिन्तु लजस ‘पिमेश्वि की वाणी’ की र्ात वे अभी किते हैं उसका वतबमान से

कम वास्ता है। पिमेश्वि ने सृकष्ट में सर् कुछ का आिम्भ ककया है, तय मुझे

िगता है कक वह सर् र्ातयों का सुखद अोंत भी किेगा। कहाूँ है वह—इस

समय, अभी कयियना वायिस के प्रकयप के मध्य में?”

यह र्ात सत्य है कक मैं मृत्यु के र्ाद पिमेश्वि की उपस्थिकत में खिर्यों वषों

के अनन्त आनन्द कय अत्यलधक महत्व देता हूँ। अनन्त क्लेश के कवपिीत। औि

यह र्ात मुझे समझदािी िगती है। पिन्तु जय चट्टान मेिे पैियों तिे है (लजसे मैं

आप के साथ र्ाूँटना चाहता हूँ) वास्तव में वह इस क्षण मेिे पैियों तिे है। हाूँ

अभी, इसी क्षण!

मैं जहाूँ िह िहा हूँ वहाूँ कयियना वायिस की महामािी फैिी हुई है। हम

सभी जहाूँ िहते हैं। औि यकद यह कयियना वायिस नहीों हयता, तय वह कैंसि

14

हयता जय पुनः िौट कि आने की प्रतीक्षा में हयता। या कफि 2014 में अचानक

उत्पन्न हुए फेफडयों की र्ीमािी हयती जय कक मेिे मस्थस्तष्क में फैिने की ताक में

िहती, ताकक मुझे र्ुकद्धहीन व्यकि में र्दि दे जय कभी एक वाक् भी नहीों

लिख पाता। या सैंकडय ऐसी अनदेखी आपदायें जय मुझे—औि आपकय—

ककसी भी क्षण नीचे कगिा सकती हैं।

मैं लजस चट्टान की र्ात कि िहा हूँ, वह इस समय मेिे पैियों तिे है। मैं

ऐसा कह सकता हूँ कक चट्टान अभी मेिे पैियों तिे है क्योंकक कब्र के र्ाद की

आशा वास्तव में वतबमान की आशा है। आशा की वस्तु भकवष्य में है। पिन्तु

आशा का अनुभव वतबमान में है। औि यह वतबमान का अनुभव सामथ्यब से

परिपूणब है।

आशा ही सामथ्यब है। वतबमान की सामथ्यब। आशा ही वतबमान में—ियगयों

कय आत्महत्या किने से ियकती है। यह वतबमान में—ियगयों की कर्स्ति से र्ाहि

कनकिने औि कायब पि जाने में सहायता किती है। यह वतबमान में—हमािे

दैकनक जीवन कय अथब प्रदान किती है, यहाों तक कक िॉक-डाउन, क्वािोंटीन, घि-पि-िहने वािे जीवन में भी। यह वतबमान में—भय औि िािच के स्वाथब

से मुि किती है। यह वतबमान में—प्रेम किने औि जयलखम िेने औि र्लिदान

देने हेतु र्ि प्रदान किती है।

तय इसलिए भकवष्य की र्ातयों कय तुच्छ समझने से पहिे सावधान िहें।

ऐसा सम्भव है कक जर् आपका भकवष्य सुन्दि औि कनलश्चत हयगा, तभी आप

का यहाूँ का वतबमान भी मधुि औि फिदायी हयगा।

वायिसयों में उसका हाथ

यह र्ातें मैं पिमेश्वि के उस मधुि वचन “जीकवत िहय या मि भी जाओ, तौभी

तुम मेिे साथ िहयगे” के र्चाव में कह सकता था जय कक मुझे ड ाक्टि के कमिे

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में स्मिण आई थी। इस तिह की आशा (यीशु की मृत्यु औि पुनरुत्थान के

कािण) मुझे वतबमान में —प्रेरित किती है दूसियों की भिाई हेतु अपना जीवन

उण्डेि देने के लिए—कवशेष तौि से उनके अनन्त भिे के लिए। यह र्ात मुझे

अपने जीवन कय व्यथब न गवाूँने के लिए उत्साकहत किती है। यह अकनश्चयता

कय हटाती है। यह मुझे यीशु मसीह की महानता का प्रसाि किने के लिए एक

उत्साह से भि देती है। यह मुझे खचब किने औि खचब हय जाने के लिए प्रेरित

किती है (2 कुरिस्थिययों 12:15) ताकक मैं अपने साथ अलधक से अलधक ियगयों

कय अनन्त आनन्द में िा सकूूँ।

यद्यकप मैं यह सर् कह सकता हूँ, तौभी जर् कयई आपकत्त उठाता है कक

पाइपि का पिमेश्वि केवि भकवष्य की र्ातयों में कनपुण है, न कक वतबमान की

र्ातयों में, तर् केवि इतना ही कहना पयाबप्त नहीों हयगा।

र्स्थि, हय सकता है कक मैं जय कहने वािा हों उसके कािण कयई यह

आपकत्त किे कक, “अिे! यहाूँ तय पिमेश्वि की वतबमान में अत्यलधक भागीदािी

है। पहिे आपका पिमेश्वि केवि भकवष्य से वास्ता िखता था पिन्तु अर् तय

वायिसयों में भी आपके पिमेश्वि का हाथ है।”

“मैं ठीक हूँ” नहीों, ककन्तु “मुझे ठीक िग िहा है”

आइए इसे इस प्रकाि से समझते हैं। कैंसि हयने से पहिे ियग मुझसे अक्सि

पूछते थे कक, “आपका स्वास्थ्य कैसा है?” औि मैं उत्ति देता था कक, “मैं ठीक

हूँ।” मैं अर् इस तिह से उत्ति नहीों देता हूँ। मैं कहता हूँ कक, “मुझे ठीक िग

िहा है।” दयनयों र्ातयों में अन्ति है। उस वाकषबक मेकडकि जाूँच के लिए जाने

से पहिे, मुझे िग िहा था कक मैं ठीक हूँ। अगिे कदन मुझे र्ताया गया कक

मुझे कैंसि है। दूसिे शब्दयों में, मैं ठीक नहीों था। तय जर्कक मैं इन शब्दयों कय

लिख िहा हूँ, तय मैं यह नहीों जानता कक मैं ठीक हूँ, कक नहीों। मुझे ठीक-ठाक

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िग िहा है। प्रभु की दया से, मेिी ययग्यता से कहीों र्ढकि। क्ा पता कक, मुझे अभी भी कैंसि हय। या कफि हय सकता है कक खून के थक्के मेिे शिीि में

हय। या कफि कयियना वायिस।

मैं कहना क्ा चाह िहा हूँ? मुख्य र्ात यह है कक: हमें इस कािण यह नहीों

कहना चाकहए कक “मैं ठीक हूँ,” क्योंकक केवि पिमेश्वि ही जानता है औि यह

कनधाबरित किता है कक आप ठीक हैं या नहीों—वह भी वतबमान में। ऐसा कहना

कक, “मैं ठीक हूँ,” तर्, जर् कक आप नहीों जानते कक क्ा आप वास्तव में

ठीक हैं, औि जर् कक आप इस र्ात कय कनयोंकत्त नहीों कि सकते हैं कक आप

ठीक िहेंगे भी कक नहीों, यह ऐसा कहने के समान है जैसे कक, “कि, मैं कदल्ली

जाऊूँगा औि वहाूँ व्यापाि करूँगा,” जर्कक आप जानते ही नहीों हैं कक आप

कि जीकवत भी िहेंगे या नहीों, कदल्ली जा कि व्यापाि किना तय दूि की र्ात

है।

इस तिह के कथन के कवषय में र्ाइर्ि कुछ इस प्रकाि कहती है: सुनय, तुम जय यह कहते हय, ‘आओ, हम आज या कि अमुक नगि

में जाकि वहाों एक वषब कर्ताएोंगे औि व्यापाि किके िाभ उठाएोंगे,’—

कफि भी यह नहीों जानते कक कि तुम्हािे जीवन का क्ा हयगा। तुम तय

भाप के समान हय, जय थयडी देि तक कदखाई देती औि कफि अदृश्य हय

जाती है। पि इसके कवपिीत तुम्हें यह कहना चाकहए, ‘यकद प्रभु की

इच्छा हय तय हम जीकवत िहेंगे औि यह अथवा वह काम भी किेंगे।’

(याकूर् 4:13-15)

तय क्ा केवि भकवष्य की र्ातयों से वास्ता िखने वािा पिमेश्वि एकाएक िुप्त

हय गया। र्ाइर्ि के सत्य की प्रकाशमय ककिणयों का हमािे व्यकिगत

कवचािधािाओों की क्षणभोंगुि ओस पि ऐसा ही प्रभाव हयता है।

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जैसा वह कनणबय किता है, वैसा ही हम किते हैं

मैं लजस चट्टान पि खडा हों (औि मैं चाहता हूँ कक आप भी उस पि खडे हयों), वह अर् औि सदा के लिए सोंसाि में पिमेश्वि के कायों की चट्टान है। र्ाइर्ि

कहती है कक, “यकद प्रभु की इच्छा हय, तय हम जीकवत िहेंगे।” अर् इससे

ककतना अलधक वतबमान में पिमेश्वि कहाूँ शाकमि हय सकता है? केवि इतना

ही नहीों कक, “तुम जीकवत िहय या मि भी जाओ, तौभी तुम पिमेश्वि के साथ

िहयगे।” ककन्तु इसके साथ ही साथ, “पिमेश्वि ही यह तय किेगा कक आप

अभी—जीकवत िहेंगे या मि जायेंगे।”

औि केवि जीकवत िहना या मि जाना ही नहीों। वह इससे भी अलधक

शाकमि है “यकद प्रभु की इच्छा हय तय हम . . . यह कायब अथवा वह कायब

किेंगे।” “यह अथवा वह” में कयई भी र्ात र्ची नहीों है। वह सर् र्ातयों में

पूणबतः सस्थिलित है। पूिी तिह से। यह स्वास्थ्य, या वह र्ीमािी। यह

आलथबक पतन, या वह सोंपन्नता। यह साोंस चिे, या कफि यह साोंस रुक जाए।

इसका अथब है कक जर् मैं जाूँच की मशीन के आने के लिए डॉक्टि के

कमिे में प्रतीक्षा कि िहा था, पिमेश्वि मुझसे कह सकता था कक (जैसा कक

उसने र्ाद में ककया), “मत डिय। चाहे जीकवत िहय या मि भी जाओ, तौभी

तुम मेिे साथ िहयगे। औि इसके मध्य में, जर् तक तुम जीकवत हय, तुम्हें ऐसा

कुछ भी नहीों हयगा—ऐसा कुछ भी नहीों!—लजसे मैंने कनयुि नहीों ककया है।

यकद मैं कनधाबरित करूँगा, तय तुम जीकवत िहयगे। या, यकद मैं कनधाबरित करूँगा, तय तुम मि जाओगे। औि जर् तक तुम मेिे कनणबय के अनुसाि मि नहीों जाते, तर् तक मैं कनधाबरित करूँगा कक तुम यह कियगे या कफि वह कियगे। अर् अपने

कायब पि िग जाओ।”

यह है मेिी चट्टान—आज, कि औि अनन्त काि के लिए।

18

चट्टान के कनकट आओ

यह पुस्तक मेिी ओि से आप के लिए कनमोंत्ण है कक आप मेिे साथ उस दृढ

चट्टान यीशु मसीह से भेंट किें। मेिी आशा है कक इसका अथब औि भी स्पष्ट

हय जाएगा। मेिा उद्देश्य यह दशाबना है कक इकतहास के इस समय में—कयियना

वायिस की इस महामािी के मध्य में—कैसे मसीह में हयकि पिमेश्वि एक

चट्टान है तथा उसके सामथी प्रेम पि खडे हयने का आभास कैसा हयता है।

19

अध्याय 2

य ह बा त ब हु त म ह त्व पू र्ण न ह ीं है कि मैं िोरोना वायरस िे बारे में

क्या सोचता हीं—या किर किस भ वस्तु िे कवषय में। परन्तु यह बात सवणदा

मायने रखत है कि परमेश्वर िे क्या कवचार हैं। और जो िुछ भ वह सोचता

है वह उसिे कवषय में शान्त नह ीं है। बाइबल में शायद ह िोई ऐसा पृष्ठ

होगा जो कि इस सींिट िे ललए अर्ण न रखता हो।

दृढ़ एवीं मधुर

मेर वार् घास िी नाई है। परन्तु परमेश्वर िे वचन ग्रेनाइट पत्थर िे समान

हैं। “घास सूख जात है, और िूल झड़ जाता है, परन्तु प्रभु िा वचन युगानुयुग

स्थिर रहता है” (1 पतरस 1:24–25)। य शु ने िहा कि पकवत्रशास्त्र में

परमेश्वर िे वचन िा “खण्डन नह ीं किया जा सिता” (युहन्ना 10:35)।

परमेश् वर जो िहता है वह “सत्य है और पूर्णतः धमणमय है” (भजन 19:9)।

इसललए उसिा वचन ज वन िे ललए एि दृढ़ आधार है। “तू ने [चेतावकनयोीं

िी] न ींव सदा िे ललए डाल है” (भजन 119:152)। परमेश्वर िी बात सुनना, और उस पर कवश्वास िरना, चट्टान पर अपना घर बनाने िे समान है, बालू पर

नह ीं (मत्त 7:24)।

21

उसिे वचनोीं िी सम्मकत ऐस है कि आप उन पर ध्यान देना चाहेंगे। “जो

अद्भुत युकि िरनेवाला और अत्यन्त बुकिमान है” (यशायाह 28:29)।

“उसिा ज्ञान अस म है” (भजन 147:5)। जब वह िोरोना वायरस िे कवषय

में सम्मकत देता है, तो उसिी सम्मकत दृढ़, अटल और िाय होत है। “यहोवा

िी युकि सवणदा स्थिर रहत है” (भजन 33:11)। “परमेश्वर िा मागण तो लसि

है” (2 शमुएल 22:31)।

इसललए, उसिे वचन मधुर और अनमोल हैं। “वे सोने से, हााँ बहुत से

ताए हुए सोने से भ अलधि मनभावने हैं: . . . टपिने वाले छत्ते से भ

अलधि मधुर है” (भजन 19:10)। वास्तव में, वे अनन्तिाल िे ज वन िी

कमठास हैं: “प्रभु, हम किस िे पास जाएीं? अनन्त ज वन िी बातें तो तेरे ह

पास हैं” (यूहन्ना 6:68)।

इसललए, भले और बुरे समय में भ , परमेश्वर िा वचन अस म शास्थन्त और

आनन्द लाता है। और कनलित रूप से ऐसा ह होना चाकहए। मेर प्रार्णना यह

है कि इस पुस्ति िो पढ़ने वाले सभ लोग कयमणयाह भकवष्यविा िे सार् यह

अनुभव िरेंगे कि: “तेरे वचन मेरे हृदय िे ललए आनन्द और हषण िे िारर्

बने हैं” (कयमणयाह 15:16)।

और इस बात पर ध्यान दें कि: परमेश्वर िे वचन िी कमठास इस िड़वे

प्रावधान िे ऐकतहालसि क्षर् में िह ीं खो न जाए—ऐसा तब नह ीं होगा अगर

हम इस रहस्य िो जान जाएाँ कि हम, “शोकितोीं िे सदृश परन्तु सदैव आनन्द

मनाते हैं” (2 िुररस्थियोीं 6:10)। हम आगे पूर तरह से देखेंगे कि यह रहस्य

क्या है परन्तु यहााँ पर यह बात अभ मात्र एि ह वाक्य में है। यह बात कि

“शोकितोीं िे सदृश परन्तु सदैव आनन्द मनाते हैं” िा रहस्य यह है कि: हमें

यह ज्ञात है कि वह सावणभौकमिता जो िोरोना वायरस िो रोि सित है, परन्तु नह ीं रोि रह है, यह वह सावणभौकमिता है जो हमारे प्रार् िो इसिे

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मध्य में भ सींभाले रहत है। वास्तव में तो, सम्भालने से िह ीं अलधि बढ़िर

इसिो और—मधुर बनात है। यह इस आशा िे सार् मधुर बनात है कि

परमेश्वर िे उद्देश्य दया से पूर्ण हैं, यहाीं ति कि मृत्यु में भ —उन लोगोीं िे

ललए जो उस पर भरोसा िरते हैं।

आपिो िैसे पता?

अब अकत आवश्यि प्रश्न यह है कि हम िैसे जानते हैं कि बाइबल परमेश्वर

िा वचन है? मेरा सींलक्षप्त उत्तर यह है कि इसमें से एि अद्भुत ईश्वर य मकहमा

चमित है, जो आपिे हृदय में परमेश्वर िे आिार िे साींचे िे सार् सट ि

र कत से किट बैठत है—जैसे कि ताला और चाभ , हार् और दस्ताने, मछल

और पान , पींख और हवा, एवीं एि पहेल िी आल़िर िड़ ।

इस क वचार िे प्रकत उत्तर में िोई ऐसा िह सिता है कि, “यह रहस्यवाद

तर्ा व्यकिकनष्ठ कवचार प्रत त होता है। आप ऐसा उत्तर क्याँू दे रहे हैं?”

क्योींकि लगभग पचास साल पहले, जब मैं यह जानने िे ललए सींघषण िर

रहा र्ा कि मुझे अपने ज वन िा कनमार्ण किस आधार पर िरना चाकहए, तो

मैंने यह आभास किया कि बाइबल िे पक्ष में कवद्वत्तापूर्ण और ऐकतहालसि

तिण-कवतिण सींसार िे अलधिाींश लोगोीं िो रास नह ीं आयेगा। आलखर ऐसा

क्योीं? क्योींकि, जहााँ एि मायने में यह तिण सह एवीं उपयोग है, वह ीं दूसर

तरि यह एि आठ-साल-िे बच्चे, तर्ा एि दूर-दराज़ जींगल में रहने वाले

अलशलक्षत आकदवास या एि िम औपचाररि लशक्षा प्राप्त व्यकि िी समझ से

परे है। और किर भ मुझे यह स्पष्ट प्रत त होता है कि परमेश्वर िी मनसा र्

कि ऐसे लोग भ उसिे वचन िो सुनें और कवश्वास िरें—कबना अींधेरे में छलाींग

लगाए।

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बाइबल िा कवश्वास अींधेरे में छलाींग लगाना नह ीं है

कवश्वास िे कवषय में बाइबल िा जो दृकष्टिोर् है वह अींधेरे में छलाींग लगाने

जैसा नह ीं है। यह परखा हुआ और अच्छी न ींव पर आधाररत है। इसे कवश्वास

इसललए नह ीं िहा जाता है क्योींकि इसिा िोई आधार नह ीं है। इसे कवश्वास

इसललए िहा जाता है क्योींकि इसमें भरोसा सम्मललत है। य शु ने कवश्वालसयोीं

िो अींधा नह ीं िहा; किन्तु उसने अकवश्वालसयोीं िो अींधा िहा (मत्त 15:14)।

“वे देखते हुए भ नह ीं देख पाते हैं” (मत्त 13:13)। परमेश्वर िे वचन में

बचाने वाला कवश्वास “दृकष्ट” पर आधाररत है। वास्तव में देखना।

किस बात िो देखना? बाइबल इसिा उत्तर इस प्रिार देत है कि: शैतान

हर सम्भव प्रयास िरता है कि “उन अकवश्वालसयोीं िी बुकि िो अींधा िर दे

ताकि वे परमेश्वर िे प्रकतरूप अर्ाणत् मस ह िे तेजोमय सुसमाचार िी ज्योकत

िो न देख सिें” (2 िुररस्थियोीं 4:4 )।

दूसरे शब्ोीं में, उिार िे कवषय में बाइबल िी िर्ा—एि प्रिार िी

आलिि ज्योकत है जो सुसमाचार िे माध्यम से चमित है। यह िैस ज्योकत

है? यह ज्योकत तो ऐस है जो, “मस ह िी मकहमा, अर्ाणत परमेश्वर िा स्वरूप

है।” यह िोई जादू नह ीं है। यह रहस्मय उस मायने में नह ीं है कि जो वास्तव

में वहाीं नह ीं है वैसा प्रत त हो। य शु मस ह एि ऐसा ईश्वर य-मानव व्यकि है

लजसिी नैकति, आलिि और अलौकिि मकहमा अर्ाणत उसिी सुींदरता, मूल्य

और महानता परमेश्वर िे वचन िे द्वारा प्रिाशमान होत है। और इस प्रकिया

िे द्वारा पकवत्रशास्त्र िा सत्य प्रमालर्त होता है।

आपिे प्रार् में परमेश्वर रूप आिार िा साींचा

इस िारर् मैं िहता हीं कि पकवत्रशास्त्र में इश्वर य मकहमा चमित है जो

आपिे हृदय में परमेश्वर रूप आिार िे साींचे िे सार् सट ि र कत से मेल

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खात है। इस प्रिार, यह बाइबल िी सत्यता और मूल्य िो प्रमालर्त िरत

है।

हाीं, मेरा मानना है कि प्रत्येि मनुष्य िे प्रार् में परमेश्वर-रूप आिार िा

साींचा है—जो कि परमेश्वर िे कवषय में एि अप्रत्यक्ष ज्ञान है। बाइबल सम्पूर्ण

मानवता िे कवषय में बात िरते हुए िहत है कि, “परमेश्वर से सम्बस्थित ज्ञान

मनुष्योीं पर प्रिट है, क्योींकि परमेश्वर ने इसे उन पर प्रिट किया है . . . यद्यकप

वे परमेश्वर िो जानते र्े, किर भ उन्ोींने उसे न तो परमेश्वर िे उपयुि

सम्मान, और न ह धन्यवाद कदया” (रोकमयोीं 1:19,21)।

बाइबल हमें यह लशक्षा देत है कि यह ज्ञान जो प्रत्येि प्रार् में पाया

जाता है, उसिे िारर् हम सभ िा उत्तरदाकयत्व है कि हम परमेश्वर िी मकहमा

िो प्रिृकत में देखें। उस प्रिार से हम पर उत्तरदाकयत्व है कि हम परमेश्वर िी

मकहमा िो य शु में उसिे वचन िे माध्यम से देखें। “आिाश परमेश्वर िी

मकहमा िा वर्णन िर रहा है” (भजन 19:1)। हम इसे देखने और धन्यवाद

देने िे ललए बाध्य हैं। इस प्रिार से परमेश्वर िा पुत्र भ परमेश्वर िी मकहमा

िो प्रदलशणत िरता है। और हमें इसे देखने और इसिी आराधना िरने िा

उत्तरदाकयत्व कमला हैं। प्रेररत यूहन्ना िहता है, “हम ने उसिी ऐस मकहमा

देख जैस कपता िे एिलौते िी मकहमा” (यूहन्ना 1:14)।

यह स्वतः प्रमालर्त होने वाल मकहमा है, जो परमेश्वर िे वचन से प्रिालशत

होत है तर्ा हमें एि परख हुई, दृढ़ आधार वाल न ींव प्रदान िरत है, यह

कवश्वास कदलाने िे ललए कि मस ह पकवत्रशास्त्र, परमेश्वर िी ओर से ह हैं।

तिन िी ज्ञान बनाम स्वाद

पकवत्रशास्त्र में लजस तरह हम परमेश्वर िी मकहमा िो जानते हैं, यह ठ ि उस

प्रिार है जैसे कि हम जानते हैं कि शहद आलखरिार शहद ह है। कवज्ञान और

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तिन िी ज्ञान िे द्वारा हम िह सिते हैं कि इस बतणन में शहद है क्योींकि ऐसा

हमने रासायकनि प्रयोगोीं िे द्वारा पता लगाया है—ठ ि उस प्रिार बाइबल

िे कवद्वान भ दृढ़ता से तिण िर सिते हैं कि बाइबल ऐकतहालसि रूप से

कवश्वसन य है। परन्तु अलधिाींश लोग वैज्ञाकनि या कवद्वान नह ीं हैं। हम जानते

हैं कि यह शहद है क्योींकि हमने इसे चखा है।

ठ ि इस तरह, बाइबल िे सन्देश में परमेश्वर िी मकहमा िी एि ईश्वररय

कमठास है। यह हमारे भ तर उस कहस्से िो छूत है लजसिे कवषय में हम जानते

हैं कि उसे परमेश्वर द्वारा वहााँ रखा गया र्ा। “तेरे वचन मुझ िो कितने म ठे

लगते हैं, हााँ मेरे मींुह में मधु से भ म ठे हैं!” (भजन 119:103)। “परख िर

देखो कि यहोवा िैसा भला है!” (भजन 34:8)। यह है वास्तकवि देखना

और चखना। यह बनावट कवश्वास नह ीं है। यह जो वास्तव में है उस िो

देखता है और चखता है।

हमार साींत्वना िी चट्टान िे ललए हााँ

इसललए जब य शु िहता है कि, “पकवत्रशास्त्र िा खण्डन नह ीं किया जा

सिता” (यूहन्ना 10:35), और जब प्रेररत पौलुस िहता है, “सम्पूर्ण

पकवत्रशास्त्र परमेश्वर िी प्रेरर्ा से रचा गया है” (2 त मुलर्युस 3:16), और

जब प्रेररत पतरस िहता है, कि पकवत्रशास्त्र िे लेखि “पकवत्र आिा िी प्रेरर्ा

िे द्वारा परमेश्वर िी ओर से बोलते र्े” (2 पतरस 1:21), तो हमारा हृदय

बोल उठता है, ज हााँ। हमने चखा है और देखा है। हमने जाना भ है। और

यह ज्ञान दृढ़ न ींव पर िाकपत है। हम अींधेरे में छलाींग नह ीं लगा रहे हैं।

हमारा सम्पूर्ण प्रार् बाइबल िी जय जयिार िे सार् गींूजता है कि “तेरा

सम्पूर्ण वचन सत्य ह है” (भजन 119:160)। “हे यहोवा, तेरा वचन, आिाश

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में सदा ति स्थिर रहता है” (भजन 119:89)। “परमेश्वर िा एि एि वचन

ताया हुआ है” (न कतवचन 30:5)।

जब ऐसा होता है, तो परमेश्वर िा सम्पूर्ण सत्य हमें धोता है, यहाीं ति कि

िोरोना वायरस िे मध्य में भ । यह एि अतुलन य साींत्वना प्रदान िरता है

कि: “जब मेरे मन में लचन्ताएीं बढ़ जात हैं, तब तेर साींत्वना मेरे प्रार् िो

प्रसन्न िरत है” (भजन 94:19)। “यहोवा टूटे मन वालोीं िे कनिट रहता है, और पिात्ताप आिा िा उिार िरता है। धमी पर बहुत-स कवपकत्तयाीं आत

तो हैं, परन्तु यहोवा उसिो उन सबसे छुड़ाता है” (भजन 34:18-19)।

िोई भ मनुष्य इस महामार में हमारे प्रार् िो उस प्रिार साींत्वना नह ीं

दे सिता है लजस प्रिार से परमेश्वर देता है। उसिी साींत्वना अटल है जैसे कि

एि तूफान समुद्र िे ब च में एि महान, ऊाँच चट्टान। यह साींत्वना िेवल

उसिे वचन अर्ाणत बाइबल ह से आत है।

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अध्याय 3

प र मे श्व र ह मा री च ट्टा न त ब ही हो स क ता है , यदि वह धमी हो।

एक अधमी चट्टान केवल एक भ्रम है। कोई भी वैश्वश्वक महामारी, परमेश्वर पर

हमारे इस दवश्वास को डगमगाती है दक वह धमी, पदवत्र, और भला है। यदि

परमेश्वर इस सब के मध्य में धमी नहीीं है तो हमारे पास कोई चट्टान नहीीं है।

इसश्वलए हमें यह पूछना चादहए, दक परमेश्वर की पदवत्रता, धादमिकता और

भलाई क्या है? क्योींदक यदि हम नहीीं जानते दक वे क्या हैं, तो हम यह कैसे

जानेंगे दक इस कोरोना वायरस के प्रकोप ने उन्हें ध्वस्त नहीीं कर दिया है? या

दिर इसके दवपरीत हम कैसे जानेंगे दक यही गुण उस चट्टान की अनन्त नीींव

हैं जो हमें बचाते हैं?

हम यह िेखते हैं दक बाइबल परमेश्वर की पदवत्रता, धादमिकता और भलाई

को एक ही जैसा नहीीं, दकन्तु एक िूसरे से जुड़ा हुआ करके प्रस्तुत करती है।

आइए हम परमेश्वर की पदवत्रता से आरम्भ करें। अींततः क्या है यह?

परे और असीम मूल्य

पुराने दनयम में पदवत्रता शब्द का मूल अर्ि अलग होने के दवचार से सम्बन्धित

है—सामान्य से पृर्क और श्वभन्न। और जब इसका उपयोग परमेश्वर के श्वलए

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दकया जाता है, तो उसका अलग होना िशािता है दक वह एक अलग ही श्रेणी

में अकेले ही है। वह एक अत्यन्त बहुमूल्य तर्ा अनोखे हीरे के जैसा है। हम

इस तरह के ईश्वरीय श्वभन्नता के श्वलए परे शब्द का उपयोग कर सकते हैं। वह

इतने अनोखे रूप से अलग है दक अन्य सभी वास्तदवकताओीं से परे है। वह

इनके ऊपर है और इन सभी की तुलना में अश्वधक मूल्यवान है।

जब मूसा ने परमेश्वर के दनिेशोीं के दवपरीत चट्टान से बोलने के स्थान पर

उस पर प्रहार दकया, तो परमेश्वर ने उसे िटकारा दक, “तुमने मुझ पर दवश्वास

नहीीं दकया और मुझे इस्राएश्वलयोीं की दृदि में पदवत्र नहीीं ठहराया” (दगनती

20:12)। िूसरे शब्दोीं में, मूसा ने परमेश्वर को असाधारण और सवोच्च रूप से

दवश्वासयोग्य नहीीं माना, बन्धि उसके सार् ऐसा व्यवहार दकया जैसे की वह

कोई अन्य मानव अश्वधकाररयोीं के नाई है श्वजसको दक अनिेखा दकया जा सके।

या यशायाह 8:12–13 में, परमेश्वर ने यशायाह से कहा, “श्वजस-श्वजस बात

से ये लोग डरते हैं उससे तू न तो डरना और न भय खाना। तू सेनाओीं के

यहोवा को ही पदवत्र मानना। वही तेरे भय का कारण हो और तू उसी का भय

मानना।” िूसरे शब्दोीं में, आप परमेश्वर को उन बातोीं की श्रेणी में न रखें श्वजनसे

आप सामान्य तौर पर डरते हैं तर्ा भय खाते हैं। उससे यह जानकर व्यवहार

करें दक वह पूणितः पृर्क तर्ा अनोखा है—दक वह हमसे परे है—अतः उससे

डरें और उसका भय खाएीं।

इस कारण, परमेश्वर का असीम रीदत से परे होना तर्ा उसका सवोच्च

मूल्य ही उसकी पदवत्रता है। वह अपने आप में ही एक श्वभन्न श्रेणी है। इसका

अर्ि यह है दक वह अपने अन्धस्तत्व के श्वलए दकसी और वस्तु पर दनभिर नहीीं है।

वह स्वतः अन्धस्तत्व में है। इसश्वलए उसे दकसी भी वस्तु की आवश्यकता नहीीं

और न ही वह दकसी पर दनभिर है। वह पूणि है तर्ा वह श्वसद्ध है। इसश्वलए, 30

वह सभी वास्तदवकता तर्ा सभी मूल्य के स्रोत के रूप में सबसे अश्वधक मूल्य

रखता है।

सब के ऊपर परन्तु अकेला नहीीं

परमेश्वर अन्य सभी वास्तदवकताओीं से अत्यन्त ऊँचा है दकन्तु इसका यह अर्ि

नहीीं है दक वह प्रेम रदहत है तर्ा एकाींतवास की अवस्था में है। दत्रएकता का

ऐदतहाश्वसक श्वसद्धाींत सम्पूणितः से बाइबल पर अधाररत है। परमेश्वर का अन्धस्तत्व

तीन ईश्वरीय व्यदियोीं में है। दकन्तु ये तीनोीं एक ही हैं—एक ईश्वरीय तत्व।

एक ही परमेश्वर है। तीन परमेश्वर नहीीं। परन्तु यह जो एक परमेश्वर है वह

दपता, पुत्र, और पदवत्र आत्मा के रहस्मयी एवीं वास्तदवक एकता में सह-अन्धस्तत्व

में है—यह तीनोीं अनन्त काल से दबना दकसी आरम्भ के हैं। इनमें से प्रत्येक

वास्तव में परमेश्वर हैं।

तो पदवत्रता—परमेश्वर की महानता और उसका अपार मूल्य—का अर्ि

यह नहीीं है दक वह अपनी असीम ऊँचाईयोीं में प्रेम रदहत और एकाींतवास में

है। परमेश्वर दपता श्वसद्धता, पूणिता, और असीदमत रीदत से पुत्र को जानता है

और उस से प्रेम करता है (मरकुस 1:11; 9:7; कलुश्वसयोीं 1:13)। परमेश्वर

पुत्र, दपता को श्वसद्धता, पूणिता और असीदमत रीदत से जानता है और उस से

प्रेम करता है (यूहन्ना 14:31)। दपता और पुत्र के आपसी ज्ञान और प्रेम की

श्वसद्ध, पूणि और असीदमत अश्वभव्यदि पदवत्र आत्मा है।

यह क्योीं मायने रखता है? क्योींदक यह श्वसद्ध दत्रएक सींगदत परमेश्वर की

भरपूरी, श्वसद्धता और पूणिता के श्वलए आवश्यक है। यह उसके अपार मूल्य, उसकी सुींिरता और उसकी महानता के श्वलए आवश्यक है—अर्ाित, यह उसकी

पदवत्रता के श्वलए अदनवायि है।

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पदवत्रता धादमिकता के सार् जुड़ी हुई है

अभी जो परमेश्वर की पदवत्रता का वणिन दकया गया है उसमें एक पहलू

अनुपन्धस्थत है। बाइबल परमेश्वर की पदवत्रता के दवषय में बात, मात्र उसके

परे होने के सींिभि में ही नहीीं, वरन् नैदतकता के सींिभि में भी करती है। पदवत्र

होने का अर्ि न केवल अलग होना और परे होना है, वरन् धमी होना भी है।

यह बात हमारे समक्ष एक ऐसे प्रश्न को उत्पन्न करती है, जो इस बात पर

अत्यश्वधक प्रभाव डालेगा दक हम परमेश्वर के सम्बींध में कोरोना वायरस को

दकस प्रकार से िेखते हैं: क्योींदक धादमिकता का तात्पयि है दक वही कायि करना

जो उश्वचत है। और उश्वचत कायि करने का अर्ि है दक उश्वचत के मापिण्ड के

अनुरूप होना। दकन्तु प्रश्न यह है दक परमेश्वर की धादमिकता दकस मापिण्ड के

अनुरूप है?

सृदि से पूवि, परमेश्वर के श्वसवाए कोई भी मापिण्ड नहीीं र्ा। उसके पास

अनुपालन करने के श्वलए उसके बाहर और कुछ भी नहीीं र्ा। सृदि से पूवि, परमेश्वर ही एकमात्र वास्तदवकता र्ा। तो जब परमेश्वर ही एकमात्र वास्तदवकता

है, तब आप कैसे दनधािररत करेंगे दक परमेश्वर के श्वलए क्या उश्वचत है? अर्ाित, यह कैसे सम्भव है दक परमेश्वर की पदवत्रता में केवल उसके सबसे परे होने के

गुण को धारण करें और उसकी धादमिकता को नकार िें?

इसका उत्तर यह है दक परमेश्वर की धादमिकता का मापिण्ड स्वयीं परमेश्वर

ही है। बाइबल का आधारभूत श्वसद्धाींत यह है दक: “वह स्वयीं अपना इनकार

नहीीं कर सकता” (2 तीमुश्वर्युस 2:13)। वह ऐसे कायि नहीीं कर सकता है

श्वजनसे उसके स्वयीं के अनन्त मूल्य, सुींिरता और महानता को नकारा जा सके।

यही वह मानक है जो परमेश्वर के श्वलए उश्वचत है।

इसका अर्ि यह है दक परमेश्वर की पदवत्रता—अर्ाित् धादमिकता—का

नैदतक पहलू यह है दक वह अपने मूल्य, सुींिरता और महानता के अनुरूप कायि

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करने के श्वलए प्रदतबद्ध है। उसका प्रत्येक स्नेह, प्रत्येक दवचार, प्रत्येक शब्द

और प्रत्येक कायि सिैव उसके परे होने के गुण की पररपूणिता के असीदमत मूल्य

और सुींिरता के तुल्य होगा। यदि परमेश्वर इस मूल्य या सुींिरता या महानता

को नकारे तो यह उश्वचत नहीीं होगा। जो परम मापिण्ड है वह टूट जाएगा।

और वह अधमी ठहरेगा।

धादमिकता भलाई के सार् जुड़ी हुई है

परमेश् वर की भलाई उसकी पदवत्रता या उसकी धादमिकता के समरूप नहीीं है।

परन्तु यह एक सार् जुड़ी हुई है क्योींदक उसकी पदवत्रता उसकी भलाई में

उमड़ती है, और उसकी धादमिकता उसको दिशा प्रिान करती है। ये कभी भी

एक-िूसरे का दवरोध नहीीं करती हैं।

परमेश्वर की भलाई है दक वह स्वभाव से उिार है—अर्ाित वह मनुष्ोीं को

आशीदषत करता है। सब कुछ को पररपूणि करने वाला परमेश्वर जो दक परे और

श्वसद्ध—अर्ाति पदवत्र है—वह एक उमड़ते हुए झरने की नाई है। यही कारण

है दक वह स्वभाव ही से उिार है। परमेश्वर को कोई आवश्यकता नहीीं है।

इसीश्वलए वह स्वयीं में दकसी कमी को पूणि करने के श्वलए कभी भी िूसरोीं का

शोषण नहीीं करता है। इसके दवपरीत, उसके स्वभाव में ही प्रिान करना दनदहत

है न दक प्राप्त करना। “न ही मनुष्ोीं के हार्ोीं से उसकी सेवा-टहल होती है, मानो दक उसे दकसी बात की आवश्यकता हो, क्योींदक वह स्वयीं सब को जीवन, श्वास और सब कुछ प्रिान करता है” (प्रेररतोीं के काम 17:25)।

परन्तु उसकी भलाई उसकी धादमिकता से पृर्क नहीीं है। इसको इस प्रकार

प्रिान नहीीं दकया जाता है श्वजससे दक उसके अनन्त मूल्य, उसकी सुींिरता और

उसकी महानता को नकारा जाए। यही कारण है दक परमेश्वर की धादमिकता में

अींदतम िण्ड के सार्-सार् भलाई भी सम्मश्वलत है। जब परमेश्वर नरक में

33

पश्चाताप न करने वालोीं को िण्ड िेता है, तो वह उन पर अपनी भलाई नहीीं

दिखा रहा होता है। परन्तु दिर भी वह भला होना नहीीं छोड़ िेता है। उसकी

पदवत्रता और धादमिकता उसकी भलाई को दनयींदत्रत करती है।

यही कारण है दक उसकी भलाई दवशेष रीदत से उन लोगोीं पर उमड़ती है

जो उसका भय मानते हैं और उसकी शरण लेते हैं। “तेरी भलाई दकतनी महान्

है, जो तू ने अपने भय मानने वालोीं के श्वलए सींश्वचत कर रखी है, और मनुष्ोीं

के सामने उन पर की है जो तेरी शरण में आते हैं” (भजन 31:19)।

यह आिर और दवश्वास परमेश्वर की भलाई नहीीं कमा सकते हैं। सीदमत

तर्ा पूणितः दनभिर पापी मनुष् परमेश्वर से कुछ भी नहीीं कमा सकता है।

पादपयोीं के श्वलए परमेश्वर की भलाई सिा दबना मूल्य के दमलती है श्वजसके वे

योग्य नहीीं हैं। तो दिर क्योीं, परमेश्वर उन लोगोीं पर अपनी असीम भलाई

दिखाता है जो उसका भय मानते हैं और उसकी शरण लेते हैं? ऐसा इसश्वलए

है क्योींदक ऐसा आिर और दवश्वास परमेश्वर के मूल्य, उसकी सुींिरता और

उसकी महानता को प्रिश्वशित करता है (रोदमयोीं 4:20)। और इस कारण, परमेश्वर की धादमिकता उसे अपने को सम्मान िेने वाले व्यवहार की पुदि करने

के श्वलए प्रेररत करती है।

दिर, कोरोना वायरस के दवषय में क्या कहें?

हम अगले अध्याय में परमेश्वर की सवि-ज्ञानी तर्ा प्रत्येक वस्तु पर दनयींत्रण

करने वाली साविभौदमकता को िेखेंगे। परन्तु जो हमने यहाँ िेखा है वह हमें

इस दनष्कषि पर पहुँचने से रोकेगा दक कोरोना वायरस में परमेश्वर का हार् होना

उसकी पदवत्रता, धादमिकता या भलाई पर प्रश्न श्वचन्ह उठाता है। हम ऐसे

सरलमदत नहीीं होींगे दक मानवीय िुखोीं को परमेश्वर के अधमि से जोड़ें। या दिर

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यह दनष्कषि दनकालें दक परमेश्वर पदवत्र अर्वा भला नहीीं रहता है जब वह

सींसार पर शासन करता है।

हम सब के सब पापी हैं और इसमें कोई अपवाि नहीीं है। हम सभी ने

परमेश्वर के मूल्य, उसकी सुींिरता और उसकी महानता की मदहमा को, उन

वस्तुओीं से बिल दिया है श्वजनकी तुलना में हम इससे अश्वधक आनन्द उठाते हैं

(रोदमयोीं 1:23; 3:23)। और यह परमेश्वर के प्रदत एक दिनौना अपमान है

चाहे हमें इसका आभास हो या न हो। इस कारण हम िण्ड के लायक हैं।

परमेश्वर की मदहमा का अनािर करना हमें उसके पदवत्र क्रोध के योग्य पात्र

बनाता है। बाइबल कहती है दक हम “स्वभाव ही से क्रोध की सन्तान हैं”

(इदिश्वसयोीं 2:3)। इसका अर्ि यह है दक यदि परमेश्वर हम पर अपनी भलाई

न दिखाए दिर भी वह पदवत्र और धमी ठहरेगा।

इस कारण, कोरोना वायरस, परमेश्वर की अपदवत्रता या अधादमिकता या

भलाई की कमी की ओर सींकेत नहीीं करता है। हमारी चट्टान, इन सींकट के

दिनोीं में भी, अधमी नहीीं है। वह अपदवत्र नहीीं है। “यहोवा के समान कोई

पदवत्र नहीीं . . . ; हमारे परमेश्वर के समान कोई चट्टान नहीीं है” (1 शमुएल

2:2)। हमारी चट्टान एक छलावा नहीीं है।

35

अध्याय 4

अ ध्या य 2 में मैं ने “ क ड़ वे प्रा व धा न ” शब्दों का उपयदग ककया था।

कदरदना वायरस एक ऐसा ही अनुभव है। परमेश्वर के कुछ कायों कद कड़वा

कहना ईशकनोंदा नहीों है। रूत की सास नाओमी, जिसने अपने पकत, अपने दद

बेटदों और एक बहू कद अकाल और कनवाासन में खद कदया था, उस ने यह कहा: सवाशकिमान् ने मुझ कद बड़ा दु:ख कदया है। मैं भरी पूरी गई थी, परन्तु यहदवा मुझे छूछी करके ले आया है। . . . सवाशकिमान ने मुझे

दु:ख कदया है। (रूत 1:20-21)

वह झूठ नहीों बदल रही थी, न ही बढ़ा-चढ़ा के बदल रही थी, और न ही ददष

लगा रही थी। यह एक सरल और कठदर तथ्य था। “कड़वा प्रावधान” कहने

के द्वारा हम परमेश्वर के मागों कद कतरस्कार नहीों रहे हैं। यह तद मात्र उसका

कववरण है।

मैंने अध्याय 2 में यह भी कहा कक परमेश्वर के वचन की कमठास इस कड़वे

प्रावधान के मध्य में कम नहीों हद िाती है—यकद हम इस रहस्य कद सीख गए

हैं कक हम, “शदककतदों के सदृश परन्तु सदैव आनन्द मनाते हैं” (2 कुररन्थियदों

6:10)। मैंने तब कहा था कक हम पुनः इस रहस्य की ओर लौटेंगे। किर मैंने

37

इस बात कद एक वाक्य में साराोंजशत ककया था: वह सावाभौकमकता िद कदरदना

वायरस कद रदक सकती है, परन्तु नहीों रदक रही है, यह वही सावाभौकमकता है

िद हमारे प्राण कद इसके मध्य में भी सोंभाले रहती है। यह ज्ञान सब बातदों

कद बदल देता है। तद क्या यह सत्य है?

परमेश्वर िद चाहता है, वही करता है

इस अध्याय और अगले अध्याय में मेरा उद्देश्य यह दशााना है कक परमेश्वर सवा-

प्रभु है एवों सवा-ज्ञानी है। वह कदरदना वायरस पर भी सावाभौकमक है। मैं यह

दशााना चाहता हूों कक यह एक अच्छा समाचार है—वास्तव में, यही रहस्य है

परमेश्वर की कमठास कद उसके द्वारा कदए गए कड़वे प्रावधानदों में अनुभव करने

का।

िब हम यह कहते हैं कक परमेश्वर सवा-प्रभु है तद इसका अथा है कक वह

सावाभौकमक है। उसकी सावाभौकमकता का अथा यह है कक वह कर सकता है, और वास्तव में करता भी है, वह सब, िद वह कनणाायक रूप से करने की

इच्छा रखता है। मैं कह रहा हूूँ कनणाायक रूप से क्यदोंकक परमेश्वर एक मायने

में कुछ बातदों की इच्छा तद रखता है जिन्हें वह नहीों करता है। वह ऐसी

मनसाओों कद व्यि कर सकता है जिन्हें वह कायावन्त न करने का स्वोंय कनणाय

करता है। इस मायने में, वे कनणाायक नहीों हैं। वह स्वयों ही इस प्रकार की

इच्छाओों और मनसाओों कद कायााजित नहीों हदने देता है।

उदाहरण के जलए, कवलापगीत 3:32–33 पर कवचार करें: चाहे वह दुख भी दे

किर भी अपनी अपार करुणा के अनुसार दया भी करेगा।

क्यदोंकक वह मनुष्दों कद मन से न तद पीड़ा पहूँचाता, और न दुख देता है।

38

वह हमें दुःख अवश्य ही देता है, परन्तु अपने हृदय से नहीों। मुझे इसका अथा

यह समझ में आता है कक िबकक उसके चररत्र (उसके हृदय) के कुछ एक

पहलू हैं िद हमें दुःख देने से कतराते हैं, किर भी उसके चररत्र के अन्य पहलू

हमें दु:ख कदये िाने की पकवत्रता तथा धाकमाकता कद कनदेजशत करते हैं।

वह दद कवचारदों में नहीों बटा है। उसके सभी गुण एक दूसरे का सहयदग

जसद्ध सुोंदरता और सामोंिस्य के साथ करते हैं। परन्तु ऐसा नहीों है कक उसमें

िकटलता नहीों पायी िाती है। उसका चररत्र मानद एक अकेले गायक की

प्रस्तुकत के समान नहीों है, परन्तु वह सोंगीतकारदों के एक समूह की प्रस्तुकत के

समान है।

इसजलए िब मैं कहता हूों कक उसकी सावाभौकमकता का अथा है कक वह

कर सकता है, और वास्तव में करता भी है, वह सब िद वह कनणाायक रूप

से करने की इच्छा रखता है, तद मेरा तात्पया यह है कक उससे हटकर कदई भी

ऐसी ताकत नहीों है िद उसकी इच्छा कद कविल कर सके या बदल सके। िब

वह कनणाय करता है कक कदई काया हदना चाकहए, तद वह हदता ही है। या दूसरे

शब्दों में, सब कुछ इस ही कारण से हदता है क्यदोंकक परमेश्वर ऐसा ही करने

की इच्छा रखता है।

सवा-व्यापक सावाभौकमकता

यशायाह जशक्षा देता है कक सवा-व्यापक सावाभौकमकता परमेश्वरत्व का एक

अजभन्न कहस्सा है:

मैं ही परमेश्वर हूूँ, अन्य कदई नहीों।

मैं ही परमेश्वर हूूँ, और मेरे तुल्य कदई नहीों है।

मैं अन्त की बात आकद से

39

और िद बातें अब तक नहीों हईं उन्हें प्राचीन काल से बताता

आया हूूँ।

मैं कहता हूों कक “मेरी यदिना न्थिर रहेगी

और मैं अपनी भली इच्छा पूरी करूोंगा।” (यशायाह 46:9-10) परमेश्वर हदने का अथा यह है कक वह अपनी सम्मकत कद सवादा न्थिर रखेगा।

परमेश्वर जसिा घदकषत ही नहीों करता है कक भकवष् में कौन सी घटनाएूँ घटेगी; वरन वह उन्हें सम्भव भी करता है। वह अपने वचन बदलता है, और किर वह

कहता है, “मैं अपने वचन कद पूरा करने के जलए उत्सुक हूूँ।” (कयमायाह

1:12)।

अथाात िैसे कक अय्यूब ने ककठन अनुभव के द्वारा यह सीखा कक, “मैं

िानता हूूँ कक तू सब कुछ कर सकता है, तथा तेरी कदई युकि कविल नहीों की

िा सकती” (अय्यूब 42:2)। या किर नबूकदनेस्सर ने प्रभु की करुणा से

पररपूणा अपने अपमान से सीखा:

पृथ्वी पर रहने वाले उसके समक्ष कुछ भी नहीों हैं; वह स्वगा की सेना और पृथ्वी के कनवाजसयदों के बीच

अपनी इच्छानुसार काया करता है,

और न तद कदई उसका हाथ ही रदक सकता

और न पूछ सकता है कक “तू ने यह क्या ककया।” (दाकनय्येल 4:35) या किर िैसा कक भिनकार कहता है:

िद कुछ यहदवा चाहता है, उसे वह

आकाश में और पृथ्वी पर,

समुद्र और समुद्र-तलदों में करता है। (भिन 135:6) 40

या किर िैसे कनष्कषा पर प्रेररत पौलुस आया:

[वह] अपनी इच्छा के अनुसार सभी काम करता है। (इकिजसयदों 1:11) ध्यान दीजिए कक “सभी काम।” मात्र कुछ ही काम नहीों। और “अपनी इच्छा

के अनुसार”, उसके स्वयों से परे या उससे अलग ककसी भी इच्छा या ताकत

के अनुसार नहीों।

दूसरे शब्दों में, परमेश्वर की सावाभौकमकता सवा-व्यापी और सवा-व्यापक

है। वह इस सोंसार पर सम्पूणा अजधकार रखता है। वह आोंधी (लूका 8:25), कबिली (अय्यूब 36:32), बिा (भिन 147:16), मेंढकदों (कनगामन 8:1-15), मच्छड़दों (कनगामन 8:16–19), डाोंसदों (कनगामन 8:20-32), कटकियदों

(कनगामन 10:1-20), बटेरदों (16:6-8), कीड़दों (यदना 4:7), मछली (यदना

2:10), गौरैया (मत्ती 10:29), घास (भिन 147:8), पौधे (यदना 4:6), अकाल (भिन 105:16), सूरि (यहदशु 10:12–13), िेल के दरवाजे (प्रेररतदों

के कम 5:19), अोंधापन (कनगामन 4:11; लूका 18:42), बहरापन (कनगामन

4:11; मरकुस 7:37), लकुवा (लूका 5:24-25), बुखार (मत्ती 8:15), हर

प्रकार की बीमारी (मत्ती 4:23), यात्रा की यदिना (याकुब 4:13-15), रािाओों के हृदय (नीकतवचन 21:1; दाकनयल 2:21), राष्ट्दों (भिन 33:10), हत्यारदों (प्रेररतदों के काम 4:27-28), और आजिक मृत्यु (इकिजसयदों 2:4-5)—कद कनयोंकत्रत करता है और ये सब उसकी सावाभौकमक इच्छा कद पूरी

करते हैं।

41

परमेश्वर के कवषय भावुक कवचारदों का समय नहीों

इस कारण, कदरदना वायरस परमेश्वर के द्वारा भेिा गया था। यह समय नहीों

है कक हम परमेश्वर के कवषय में भावुक कवचार रखें। यह एक कड़वे अनुभव

का समय है। परमेश्वर ने ही इसे कनधााररत ककया है। वह इस पर प्रभुता करता

है। वह इसे समाप्त भी करेगा। इसका कदई भी भाग उसके अजधकार के बाहर

नहीों है। िीवन और मृत्यु उसके ही हाथ में हैं।

अय्यूब ने अपने हदठदों से पाप नहीों ककया िब उसने यह कहा कक (अय्यूब

1:22):

मैं अपनी माों के पेट से नोंगा कनकला और नोंगा ही चला िाऊोंगा; यहदवा

ने कदया और यहदवा ही ने जलया; यहदवा का नाम धन्य है। (अय्यूब

1:21)

प्रभु ने कदया है। और प्रभु ने ले जलया। प्रभु ने अय्यूब की दस सोंतानदों कद भी

ले जलया।

परमेश्वर के सम्मुख, ककसी कद भी िीवन का अजधकार नहीों है। प्रत्येक

साोंस िद हम लेते हैं वह उसके अनुग्रह का उपहार है। हम अपने हृदय की

एक भी धड़कन के लायक नहीों है। िीवन और मृत्यु अन्ततः परमेश्वर के हाथदों

में हैं:

इसजलये अब तुम देख लद कक मैं ही वह हूूँ, और मेरे जसवाय कदई ईश्वर नहीों।

मृत्यु और िीवन का देने वाला मैं ही हूूँ।

मैंने घायल ककया, तथा मैं ही चोंगा करता हूूँ; कदई नहीों है िद मेरे हाथ से छुड़ा सके। (व्यविाकववरण 32:39) 42

इसजलए, िब हम कदरदना वायरस—या ककसी अन्य िानलेवा न्थिकत के

कवषय में कवचार करते हैं—तद याकूब हमें बताता है कक हमें कैसे सदचना और

बदलना चाकहए:

तुम्हें यह कहना चाकहए, “यकद प्रभु की इच्छा हद तद हम िीकवत रहेंगे, और यह अथवा वह काम भी करेंगे।” (याकूब 4:15) यकद उसने चाहा, तद हम िीकवत रहेंगे। यकद नहीों, तद हम िीकवत नहीों रह

सकते।

मैं तद यह िानता हूूँ कक यह भी सम्भव है कक मैं इस पुस्तक के प्रकाशन

कद देखने के जलए िीकवत न रहूूँ। मेरे तद एक ररश्तेदार भी हैं िद कदरदना

वायरस से सोंक्रकमत हैं। मैं चौहत्तर वषा का हूों, और मेरे िेिड़दों में रि का

थक्का है और वे श्वास की बीमारी के कारण कमजदर हैं। परन्तु यह बातें अोंततः

कुछ भी तय नहीों करती हैं। परमेश्वर ही कनणाय करता है। क्या यह अच्छा

समाचार है? हाूँ। मैं अगले अध्याय में यही बात कदखाने का प्रयास करूूँगा।

43

अध्याय 5

मैं क्यों कय रय ना वा य र स ए वों अ प ने जी व न के ऊपर परमेश्वर की

साववभौममकता के सन्देश कय एक मधुर शशक्षा के रूप में ग्रहण करूूँ? मैंने कहा

था मक रहस्य इस ज्ञान में है मक, वह साववभौममकता जय कयरयना वायरस कय

रयक सकती है, परन्तु नहीों रयक रही है, यह वही साववभौममकता है जय हमारे

प्राण कय इसके मध्य में भी सोंभाले रहती है। दूसरे शब्यों में, यमद हम दुख

पर से परमेश्वर की साववभौममकता कय हटाने का प्रयास करते हैं, तय हम उसकी

साववभौममकता कय हर बात के द्वारा भलाई उत्पन्न करने से भी रयक देते हैं।

परमेश्वर कय शसोंहासन से हटाना अच्छा सन्देश नहीों है

वह साववभौममकता जय बीमारी पर प्रभुता रखती है, वही हामन के समय भी

हमे सम्भालती है। वह साववभौममकता जय प्राण लेती है, यह वही साववभौममकता

है शजसने मृत्यु पर मवजय प्राप्त की है और मवश्वाशसययों कय उनके घर अथावत्

स्वर्व और मसीह के पास लाती है। यह मवचार मधुर नहीों है मक शैतान, बीमारी, हामन, भाग्य या पररस्थिमतयाूँ अन्ततः मेरे जीवन पर मनयोंत्रण रखते हैं। यह

अच्छा सन्देश नहीों है।

45

एक अच्छा सन्देश यह है मक परमेश्वर राज्य करता है। क्यों? क्योंमक

परमेश्वर पमवत्र, धमी और भला है। और उसकी बुमि असीम है। “परमेश्वर में

बुमि और बल हैं; सम्ममत और समझ उसी में हैं” (अय्यूब 12:13)। “उसका

ज्ञान असीम है” (भजन 147:5)। “अहा! परमेश्वर का धन, बुमि और ज्ञान

मकतने अर्ाध है!” (रयममययों 11:33)। उसका महान उद्देश्य है मक “परमेश्वर

का मवशभन्न प्रकार का ज्ञान, उन प्रधानयों और अशधकाररययों पर, जय आकाश में

हैं प्रकट मकया जाए” (इमिशसययों 3:10)।

कयई भी बात उसे आश्चयवचमकत, या भ्रममत, या शचोंमतत नहीों करती है।

उसकी असीम सामर्थ्व, उसकी असीम पमवत्रता, धाममवकता और भलाई तथा

ज्ञान के द्वारा सुरशक्षत है। और यह सब उन लयर्यों के शलए उपलब्ध है जय

उसके पुत्र यीशु मसीह पर भरयसा करते हैं। जय भी कायव परमेश्वर ने यीशु कय

पामपययों के शलए मरने के शलए भेजने के द्वारा मकया है, उसका सम्पूणव रीमत से

कयरयना वायरस से लेना देना है।

कैसे परमेश्वर ने पामपययों के शलए “सब कुछ” सुरशक्षत मकया

इस बात कय ऐसे समशझए। रयममययों 8:32 में यह शलखा है: “वह शजसने अपने

पुत्र कय भी नहीों छयड़ा परन्तु उसे हम सब के शलए दे मदया, तय वह उसके

साथ हमें सब कुछ उदारता से क्यों न देर्ा?” इसका अथव यह है मक परमेश्वर

की यह स्वेच्छा थी मक वह अपने पुत्र कय हमारे बदले क्रूस पर भेजे, इस बात

की घयषणा तथा पुमि है मक वह अपनी सम्पूणव साववभौममकता का उपययर्

करेर्ा “हमें सब कुछ उदारता से देने के शलए।” “तय वह उसके साथ ही हमें

सब कुछ उदारता से क्यों न देर्ा?” इसका अथव यह है: मक वह सबकय मनशश्चत

रूप से सब कुछ देर्ा। इस बात का आश्वासन उसके पुत्र के लहू से ममलता है।

46

और ये “सब कुछ” क्ा हैं? ये वे वस्तुऐों हैं शजनकी हमें आवश्यकता है

उसकी इच्छा पूरी करने के शलए, उसके नाम की ममहमा करने के शलए और

अन्ततः उसकी आनन्द पूणव उपस्थिमत में सुरशक्षत पहूँचने के शलए।

तीन पदयों के बाद, पौलुस समझाता है मक यह बात वास्तमवक जीवन में

मकस प्रकार कायव करती है—यहाूँ तक कयरयना वायरस की स्थिमत में भी। कैसा

प्रतीत हयर्ा जब परमेश्वर का यह असीम, लहू-द्वारा-प्रमाशणत समपवण मक वह

हमें “सब कुछ” प्रदान करेर्ा, कयरयना वायरस का सामना करेर्ा? पौलुस यहाूँ

यह कहता है:

कौन हमकय मसीह के प्रेम से अलर् करेर्ा? क्ा क्लेश, या सोंकट, या

सताव, या अकाल, या नोंर्ापन, या जयशखम, या तलवार [या कयरयना

वायरस]? जैसा शलखा है,

“तेरे शलए हम मदन भर घात मकए जाते हैं;

हम वध हयने वाली भेड़यों के सदृश समझे जाते हैं।”

परन्तु इन सब बातयों में हम उसके द्वारा शजसने हम से प्रेम मकया जयवन्त

से भी बढ़कर हैं। (रयममययों 8:35–37)

इन किपूणव और आश्चयवजनक शब्यों कय भूल न जाएों: “हम मदन भर

घात मकए जाते हैं।” इसका अथव यह है मक “सब कुछ” परमेश्वर ही हमें देर्ा, क्योंमक उसने अपने पुत्र कय भी नहीों रख छयड़ा और इस “सब कुछ” में मृत्यु

से भी हयकर सुरशक्षत पहूँचना शाममल है। या जैसा मक वह रयममययों 8:38-39

में कहता है, “क्योंमक मुझे पूणव मनश्चय है मक न मृत्यु, न जीवन . . . हमें

परमेश्वर के प्रेम से, जय हमारे प्रभु मसीह यीशु में है, अलर् कर सकेर्ी।”

47

शैतान तय बुरा चाहता है

यमद परमेश्वर द्वारा ममली हई छूट के कारण शैतान का हमारे दुःख और मृत्यु

में कयई हाथ हय भी, तौभी अोंमतम मनणवय उसका नहीों है। वह परमेश्वर की

अनुममत के मबना और उसके द्वारा मनधावररत सीमा से बढ़ कर हमें चयट नहीों

पहूँचा सकता है (अय्यूब 1:12; लूका 22:31; 2 कुररस्थिययों 12:7)। और

अोंत में, हमें शैतान से यह कहना उशचत हयर्ा जैसा मक युसूि ने अपने भाइययों

से कहा शजन्योंने उसे दासत्व में बेच मदया था: “तुमने तय मेरे साथ बुराई करने

की ठानी थी; परन्तु परमेश्वर ने उसी कय भलाई के शलए ले शलया” (उत्पमि

50:20)।

इस शशक्षा में िेर बदल करने से सावधान रहें। वह यहाूँ यह नहीों कह

रहा है मक, “परमेश्वर ने उस कय भलाई के शलए उपययर् मकया है” या

“परमेश्वर ने उसी कय भलाई में बदल मदया है।” वह कहता है, “परमेश्वर ने

उसी कय भलाई के शलए ले शलया।” उनका उद्देश्य दुितापूणव था। परमेश्वर का

एक भला उद्देश्य था। परमेश्वर ने इस पाप पूणव कायव कय बीच में ठीक करना

आरम्भ नहीों मकया था। आरम्भ ही से उसके पास एक उद्देश्य एवों अथव था।

प्रारम्भ से ही उसने भलाई ठानी थी।

यह बात हमें तब साोंत्वना देती है जब मनुष्यों की बुराई और शैतान की

बुराई हमारे दुख कय अत्योंत बढ़ाती हैं। मसीह में हयने के नाते, हमें शैतान (या

बुरे मनुष्यों) से यह कहने का पूरा अशधकार है मक, “तुमने तय मेरी बुराई करने

की ठानी; परन्तु परमेश्वर ने उसी कय भलाई के शलए ले शलया।” न तय शैतान, न ही बीमारी और न ही पापी मनुष् साववभौममक है। केवल परमेश्वर ही

साववभौममक है। और वह भला है—तथा बुमिमान और साववभौममक है।

48

केवल र्ौरैया नहीों, मकन्तु हर एक बाल

अपने शशष्यों के शलए परमेश्वर की साववभौममकता की मधुरता कय यीशु ने बड़ी

ही सुन्दर रीमत से कुछ इस प्रकार व्यक्त मकया: क्ा एक पैसे में दय र्ौरैएों नहीों मबकतीों? मिर भी तुम्हारे मपता की इच्छा

के मबना उनमें से एक भी भूमम पर नहीों मर्र सकती। तुम्हारे शसर के

बाल तक भी मर्ने हए है। इसशलए डरय मत। तुम बहत-सी र्ौरैययों से

भी कहीों अशधक मूल्यवान हय। (मिी 10:29–31) परमेश्वर की इच्छा के मबना एक भी र्ौरैया भूमम पर नहीों मर्र सकती। परमेश्वर

की ययजना के मबना एक भी वायरस नहीों महल सकता है। यह है छयटी-छयटी

बात पर भी परमेश्वर की साववभौममकता। और इसके बाद यीशु आर्े क्ा कहता

है? तीन बातें: तुम बहत-सी र्ौरैययों से भी कहीों अशधक मूल्यवान हय। तुम्हारे

शसर के सारे बाल मर्ने हए हैं। डरय मत।

क्यों न डरें? क्योंमक छयटी से छयटी बात पर भी परमेश्वर की

साववभौममकता—चाहे हम जीमवत रहें या मर जाएों—उसकी पमवत्रता, धाममवकता, भलाई और ज्ञान के साथ कायववन्त हयती है। मसीह में हयने के

कारण हम आसानी से व्यय कर मदये जाने वाले प्यादे नही हैं। हम तय उसकी

बहमूल्य सोंतान हैं। “तुम बहत-सी र्ौरैययों से भी कहीों अशधक मूल्यवान हय।”

यह वही रहस्य है शजसका मैंने पहले उल्लेख मकया था: यह ज्ञान मक वह

साववभौममकता जय कयरयना वायरस कय रयक सकती है, परन्तु नहीों रयक रही है, यह वही साववभौममकता है जय हमारे प्राण कय इसके मध्य में भी सम्भाले रहती

है। और न केवल सम्भालती है, बस्थि इस बात कय भी मनशश्चत करती है मक

सब कुछ, चाहे वह कड़वा हय या मधुर, एक साथ ममलकर हमारे शलए भलाई

49

कय उत्पन्न करती है—उन लयर्यों के शलए जय परमेश्वर से प्रेम करते हैं और शजन्ें

मसीह में बुलाया र्या है (रयममययों 8:28–30)।

मेरा कायव पूणव हयने तक अमवनाशी

इस प्रकार का चट्टान-जैसा-दृढ़ मवश्वास ही है शजसने दय हज़ार वषों से मसीमहययों

कय मृत्यु का सामना करते समय साहस प्रदान मकया है। परमेश्वर की बुमिमान

और भली साववभौममकता का सत्य ही है शजसने हज़ारयों मसीमहययों कय प्रेम पूणव

बशलदान की स्थिमत में एक दृढ़ करने वाली सामथव का कायव मकया है।

उदाहरण के शलए, हेनरी मामटवन, जय भारत और िारस में ममशनरी †

बन कर आये थे, जब वह मात्र इकतीस वषव के थे (16 अक्टूबर, 1812) तब एक महामारी (कयरयना वायरस की तरह) से मारे र्ए। उन्योंने जनवरी

1812 में अपनी डायरी में शलखा:

यह प्रतीत हय रहा है मक, वतवमान वषव मकसी भी अन्य वषव से अशधक

जयशखम भरा हयर्ा; लेमकन यमद मैं िारसी भाषा में नए मनयम का

अनुवाद पूरा कर लेने तक जीमवत रहूूँर्ा, तय उसके बाद मेरे जीवन का

अशधक महत्व नहीों हयर्ा। परन्तु चाहे मैं जीमवत रहूूँ या मेरी मृत्यु हय

जाए, मेरे द्वारा मसीह की ममहमा हय! जब तक परमेश्वर के पास मेरे

शलए कुछ भी कायव है, तब तक मैं मर नहीों सकता।2

इस बात कय इस प्रकार से भी कहा जाता है मक “मैं तब तक अमवनाशी हूूँ

जब तक मसीह के शलए मुझे जय कायव करना है वह पूरा नहीों हय जाता।” यह

एक महान सत्य है। और यह इस वास्तमवकता पर आधाररत है मक जीवन और

† ममशनरी वह व्यमक्त है जय मकसी नए िान पर सुसमाचार प्रचार की सेवा के शलए जाये।

50

मृत्यु सम्पूणवता से हमारे साववभौममक परमेश्वर के हाथयों में है। वास्तव में, मसीह

का सम्पूणव उद्देश्य उसके हाथ में है। अपनी मृत्यु से सात वषव पहले, चौबीस

वषव की उम्र में, मामटवन ने शलखा था:

यमद परमेश्वर इस ब्रह्ाोंड पर साववभौममक नहीों हयता, तय मेरी स्थिमत

मकतनी दयनीय हयती! परन्तु प्रभु राज्य करता है, और पृथ्वी कय इस

बात से अनोंमदत हयना चामहए। तथा मसीह का उद्देश्य प्रबल हयर्ा। हे

मेरे प्राण, इस आशा में आनशन्दत रह।3

51

य दि प र मे श्व र को ससिं हा स न से ह टा या न ह िं ग या है और वह

वास्तव में, सब बातोिं पर “अपन इच्छा की सुमदत के अनुसार” प्रभुता करता

है (इदिससयोिं 1:11), और यदि यह दवनाशकार कोरोना वायरस की महामार

भ उसके पदवत्र, धमी, भले, और बुदि से पररपूर्ण हाथोिं में है, तो आसिर वह

कर क्या रहा है? उसके उद्देश्य क्या हैं?

मनुष्य को महत्व िेना छोड़ िें

इस प्रश्न का उत्तर िेने का प्रयास करने से पहले, यह बात समझना आवश्यक

है दक, परमेश्वर की बुदि की तुलना में, मेर सोच का कोई महत्व नह िं है।

आपकी सोच का भ कोई महत्व नह िं है। अपने मस्तस्तष्क में हम जो भ दवचार

करते हैं उसका बहुत ह कम महत्व है। बाइबल कहत है दक “जो अपने ऊपर

भरोसा रिता है वह मूिण है” (न दतवचन 28:26)। इसके दवपर त, हमें कहा

गया है दक, “तू सम्पूर्ण हृिय से यहोवा पर भरोसा रिना, और अपन समझ

का सहारा न लेना” (न दतवचन 3:5)।

55

हम मनुष्य स दमत और पाप हैं, समासजक सिंस्कारोिं द्वारा ढाले गए हैं, तथा अपने विंशार्ु और व्यदिगत इदतहास से प्रभादवत हैं। हमारे हृिय, मस्तस्तष्क और मुि से अपने ह पक्ष को सह ठहराने के सलए हर प्रकार से तकण

दनकलते हैं। इससलए यशायाह नब की इस बात पर ध्यान िेना बुदिमान की

बात होग , “अतः मनुष्य से सजसकी श्वास उसके नथनोिं में है, िूर ह रहो

क्योिंदक उसका मूल्य है ह क्या?” (यशायाह 2:22)।

क्या मेरे सलए यह पुस्तक सलिना, घमिंड से भरा हुआ एक अनुमान लगाना

नह िं होगा? दवशेष तौर पर इस दवषय पर सलिना दक “परमेश्वर कोरोना वायरस

के द्वारा क्या कर रहा है?”

नह िं, यह घमिंड से भरा अनुमान लगाना नह िं है। यह ऐसा नह िं है क्योिंदक

परमेश्वर ने मस ह पदवत्रशास्त्ोिं में बातें की हैं। यह ऐसा नह िं है क्योिंदक परमेश्वर

ने मनुष्योिं के दनकट आकर उनकी भाषा में बातच त की है तादक हम उसे और

उसके कायों को और सच्चाई को (यद्यदप आिंसशक रूप से) जान सकें। यह

घमिंड से भरा हुआ अनुमान लगाना नह िं है यदि पौलुस के शब्द सत्य हैं:

“अपने अनुग्रह को [परमेश्वर] ने समस्त ज्ञान और समझ से हमें बहुतायत से

दिया है। उसने हमें अपन इच्छा का रहस्य अपने भले असभप्राय के अनुसार

बताया” (इदिससयोिं 1:8–9)। यह घमण्ड से भरा अनुमान लगाना नह िं है, जैसा दक पौलुस कहता है, “सजसे पढ़कर तुम जान सकते हो दक मैं मस ह के

रहस्य को कहािं तक समझता हूँ” (इदिससयोिं 3:4)।

परमेश्वर इस सिंसार में अपने कायों के दवषय में शान्त नह िं है। उसने हमें

पदवत्रशास्त् दिया है। मैंने अध्याय 2 में कुछ कारर् दिए थे दक क्योिं हम

बाइबल पर परमेश्वर के वचन के रूप में भरोसा कर सकते हैं। तो मेरा लक्ष्य

परमेश्वर के कायों के दवषय में अनुमान लगाना नह िं है। वरन् मेरा उद्देश्य है

56

पदवत्रशास्त् में उसके वचन को सुनना और जो मैंने सुना है उन बातोिं को आपके

सामने प्रस्तुत करना।

उसके मागण दकतने अगम्य हैं

इस प्रश्न का उत्तर िेने से पहले दक परमेश्वर क्या कर रहा है? मैं एक और बात

कहना चाहता हिं दक परमेश्वर सिा ह ऐसे अनदगनत कायण कर रहा होता है

सजन्हें हम नह िं जानते हैं:

हे यहोवा मेरे परमेश्वर,

जो आश्चयणकमण और जो दवचार तू ने हमारे सलए दकए हैं, वे तो बहुत हैं: तेरे तुल्य कोई नह िं।

यदि मैं िोल कर उनकी चचाण करूूँ

तो वे इतने हैं दक उनकी दगनत नह िं हो सकत । (भजन 40:5) कोरोना वायरस में परमेश्वर की युदियािं न केवल दगनत से परे हैं, वह कई

मायनोिं में अगम्य हैं। “अहा! परमेश्वर का धन, बुदि और ज्ञान दकतने अगाध

हैं! उसके दवचार कैसे अथाह, और उसके मागण कैसे अगम्य हैं!” (रोदमयोिं

11:33)। लेदकन जब पौलुस ने वह सलिा, तो वह यह नह िं कह रहा था, “तो

इससलए अपन बाइबल बिंि करो और अपन वास्तदवकता को स्वयिं बनाओ।”

इसके दवपर त, पौलुस ने परमेश्वर के अगम्य मागों के बारे में इन शब्दोिं

को सिंसार के सबसे उत्तम समाचार से भरे ग्यारह अध्यायोिं के चरम सशिर पर

सलिा था, और यह इससलए सलिे गए थे दक वे समझे जाएूँ। उिाहरर् के

सलए, जब पौलुस िुि उठाने की दनश्चयता की बात करता है, तो वह कहता

है:

57

हम अपने क्लेशोिं में भ आनसित होते हैं, क्योिंदक यह जानते हैं दक

क्लेश में धैयण उत्पन्न होता है, तथा धैयण से िरा चररत्र, और िरे चररत्र

से आशा उत्पन्न होत है; आशा से लज्जा नह िं होत , क्योिंदक पदवत्र

आत्मा जो हमें दिया गया है, उसके द्वारा परमेश्वर का प्रेम हमारे हृियोिं

में उण्डेला गया है। (रोदमयोिं 5:3-5)

“यह जानते हैं!” पदवत्रशास्त् इससलए सलिे गये हैं तादक हम उन बातोिं

को जान सकें सजन्हें परमेश्वर ने प्रकट दकया है। दवशेष कर क्लेश के दवषय

में—यहाूँ तक कोरोना वायरस के बारे में भ । अगम्य का अथण है दक परमेश्वर

हमेशा हमारे िेि पाने की क्षमता से असधक कायण कर रहा है—और सजन कायों

को हम िेि रहे हैं, उनको भ नह िं िेि पाते अगर उसने हम पर उन्हें प्रकट

नह िं दकया होता।

वास्तदवकता की ओर सिंकेत करना

तो यहािं पर मेरा कायण जॉन लेनन के प्रससि ग त के समान कल्पना करना

नह िं है।4 वह हमसे कहता है दक कल्पना करो दक न तो स्वगण है, न ह नरक, लेदकन केवल आकाश ह है। दिर वह कहता है दक इस तरह की कल्पना

करना तो सरल है। केवल प्रयास करो। यह सरल है। अत्यसधक सरल। लेदकन

कोरोना वायरस मािंग करता है दक हम कदठन वास्तदवकता पर ध्यान िें, न दक

सरल कल्पनाओिं पर। परमेश्वर और उसका वचन वह वास्तदवकता है सजसकी

हमें आवश्यकता है—अथाणत् हमारे पैरोिं तले चट्टान। तो यहािं मेरा उद्देश्य

वास्तदवकता की ओर सिंकेत करना है, न दक वास्तदवकता का दनमाणर् करना।

मेरा उद्देश्य कल्पना करने के स्थान पर, उन बातोिं को सुनना और उनकी पुदि

करना सजनको परमेश्वर बोल चुका है।

58

मैं बाइबल की सशक्षा की ओर सिंकेत करूूँगा और दिर कोरोना वायरस से

उसका सम्बन्ध दििाऊूँगा। आपका कायण है सह -गलत को परिना।

मैं यह इससलए कह रहा हूँ क्योिंदक य शु ने भ “वतणमान युग की व्याख्या”

करने के दवषय में यह कहा था। वह इस बात से क्रोसधत था दक लोग मौसम

की स्तस्थदत को समझने के सलए अपने तकण करने की क्षमता का उपयोग कर

सकते हैं, लेदकन इदतहास में परमेश्वर के कायों को समझने के सलए नह िं: हे पािस्तण्डयोिं, तुम धरत और आकाश के स्वरूप की व्याख्या करना

जानते हो, परन्तु इस वतणमान युग की व्याख्या क्योिं नह िं करते? और

तुम स्वयिं वह दनर्णय क्योिं नह िं करते दक उसचत क्या है?

(लूका 12:56-57)

तो मेर आशा यह है दक आप परमेश्वर से सहायता माूँगेंगे, परमेश्वर के

वचन को िेिेंगे, और अपने सलए तय करेंगे दक सह क्या है। मुझे आशा है

दक आप मेर बातोिं को पदवत्रशास्त् के आधार पर परिेंगे (1 यूहन्ना 4:1) और

उन बातोिं को थामेंगे जो भल हैं (1 सथस्सलुन दकयोिं 5:21)।

छः पथ पालन करने के सलए

इस प्रश्न के प्रदतउत्तर में मैंने छः कारर् सलिे हैं दक परमेश्वर कोरोना वायरस

के द्वारा क्या कर रहा है? इन सब उत्तरोिं के सलए कई पृष्ठ सलिे जा सकते हैं।

लेदकन इस घड़ को ध्यान में रिते हुए, मैं उसके सलए समय नह िं लूँूगा। मैं

केवल बाइबल के सत्य के पथोिं की ओर सिंकेत करूूँगा, और मुझे आशा है दक

आप इस पुस्तक को बिंि करने के बाि उन पथोिं पर चलते रहेंगे। काश हम

59

एक साथ उन पथोिं पर बहुत िूर चल पाते। लेदकन मैं यह आपके हाथ में

छोड़ता हूँ। आशा है दक परमेश्वर आपका मागणिशणन करेगा।

तो परमेश्वर कोरोना वायरस के द्वारा क्या कर रहा है?

60

अध्याय 6

उत्तर 1

हर आपदा की तरह,

परमेश्वर कोरोना वायरस के द्वारा संसार को, परमेश्वर को तुच्छ जानने वाले पाप की नैततक भयानकता

और आत्ममक भद्देपन का प्रमयक्ष चित्र दे रहा है।

पा प के का र ण ही , वा स्त व में प्रत्येक शारीररक कष्ट अस्तस्तत्व में है।

बाइबल का तीसरा अध्याय संसार में पाप के प्रवेश का वणणन करता है। यह

दिखाता है दक पाप ही वैश्विक दवनाश और कष्ट का स्रोत है (उत्पदि 3:1-19)। पौलुस ने इस बात को रोदमयों 5:12 में सारांश्वशत दकया: “अतः श्विस

प्रकार एक मनुष्य के द्वारा पाप ने िगत में प्रवेश दकया, तथा पाप के द्वारा

मृत्यु आई, उसी प्रकार मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, क्ोंदक सब ने पाप

दकया।”

उस समय से संसार टूटा हुआ है। इसकी सारी संुिरता भी बुराई, आपिाओं, बीमाररयों और हताशा से ओत-प्रोत है। परमेिर ने इसे श्वसद्ध बनाया

था। “तब परमेिर ने सब कुछ िो उसने बनाया था िेखा। और िेखो, वह

61

बहुत अच्छा था” (उत्पदि 1:31)। लेदकन मनुष्य के पाप में पतन होने से

लेकर आि तक, इदतहास, उसकी सभी अद्भुत बातों के होते हुए भी, लाशों

से भरा हुआ है।

पतन ही न्याय है

बाइबल इस टूटेपन को केवल स्वाभादवक तौर से नहीं, परन्तु पाप से भरे हुए

संसार पर परमेिर के न्याय के रूप में िेखती है। पाप के कारण संसार पर

परमेिर के न्याय के प्रभावों का पौलुस इस प्रकार से वणणन करता है: क्ोंदक सृदष्ट व्यथणता के अधीन कर िी गई है, परन्तु अपनी ही इच्छा

से नहीं, वरन् उसके कारण श्विसने उसे अधीन कर दिया, इस आशा

में दक सृदष्ट स्वयं भी दवनाश के िासत्व से मुक्त होकर परमेिर की

सन्तानों की मदहमा की स्वतंत्रता प्राप्त करे। क्ोंदक हम िानते हैं दक

सम्पूणण सृदष्ट दमलकर प्रसव-पीडा से अभी तक कराहती और तडपती

है। (रोदमयों 8:20-22)

व्यथणता। दवनाश की िासत्व। कराहना। यह हैं वैश्विक दवनाश और कष्ट

के श्वित्र इस संसार में पाप के प्रवेश के बाि से। और पौलुस कहता है दक यह

दवनाश परमेिर के न्याय के कारण हुआ है: “सृदष्ट व्यथणता के अधीन कर िी

गई है . . . उसके कारण श्विसने उसे अधीन कर दिया, इस आशा में”

(8:20)। शैतान ने इसे आशा में अधीन नहीं दकया। आिम ने इसे आशा में

अधीन नहीं दकया। परमेिर ने ऐसा दकया। रोदमयों 5:16 में िैसे पौलुस ने

कहा, “एक ही अपराध के कारण न्याय आरम्भ हुआ श्विसका प्रदतफल िण्ड

हुआ।”

62

उसकी सन्तान भी न्याय के अधीन हैं

यह बात सत्य है दक यह खण्ड आशा से पररपूणण है—यह “सन्तानों की मदहमा

की स्वतंत्रता” की बात करता है (रोदमयों 8:21)। परमेिर ने नई सृदष्ट के

श्वलए एक आश्चयणिनक योिना रखी है, िहां “वह उनकी आंखों से सब आँसू

पोंछ डालेगा” (प्रकाश्वशतवाक् 21:4)। लेदकन अभी के श्वलए, हम सब उसके

न्याय के अधीन हैं। उसने संसार को मृत्यु, आपिा, और िुख के अधीन दकया

है।

हाँ, उसने अपनी सन्तानों को भी अधीन दकया है, श्विनको उसने—“पदहले

से ही . . . लेपालक पुत्र होने के श्वलए ठहराया” (इदफश्वसयों 1:5), अपने पुत्र

के लहू के द्वारा छुडाया (इदफश्वसयों 1:7), और अनन्त िीवन के श्वलए ठहराया

(इदफश्वसयों 1:18)—हम भी पतन में परमेिर के न्याय के कारण कष्ट सहते हैं

और मरते हैं। “स्वयं हम भी श्विनके पास आत्मा का प्रथम फल है, अपने आप

में कराहते हैं और अपने लेपालक पुत्र होने और िेह के छुटकारे की बडी

उत्कण्ठा से प्रतीक्षा कर रहे हैं” (रोदमयों 8:23)। मसीही लोग सूनामी में

बह िाते हैं। मसीही लोग आतंकवािी हमलों में मारे िाते हैं। मसीही लोग

कोरोना वायरस से संक्रदमत होते हैं।

शुदद्धकरण, िण्ड नहीं

मसीदहयों के श्वलए—अथाणत् उन लोगों के श्वलए िो मसीह को अपने सवोच्च

धन के रूप में थामते हैं—श्वभन्न बात यह है दक हम इस भ्रष्टता के अनुभव में

िस्तण्डत नहीं हैं। “अब उन पर िो मसीह यीशु में हैं, िण्ड की आज्ञा नहीं है”

(रोदमयों 8:1) हमारे श्वलए पीडा िण्डात्मक नहीं, दकन्तु शुद्ध करने वाली है।

“परमेिर ने हमें प्रकोप के श्वलए नहीं ठहराया है” (1 श्वथस्सलुनीदकयों

5:9)। सब मनुष्यों की तरह, हम भी बीमारी और आपिाओं से मरते हैं।

63

लेदकन उन लोगों के श्वलए िो मसीह में हैं, मृत्यु का “डंक” दनकाल दिया गया

है (1 कुररस्तियों 15:55)। “मरना लाभ है” (दफश्वलश्वियों 1:21)। कूि करने

का अथण है “मसीह के पास” िाना (दफश्वलश्वियों 1:23)।

शैतान वास्तदवक और सीदमत है

िब मैं इस संसार के िुखों को परमेिर के न्याय से िोडता हूँ, तो मैं अपनी

आँखें इस बात के प्रदत बंि नहीं कर रहा हूं दक हमारे वैश्विक िुख के पीछे

शैतान का हाथ है। बाइबल उसे “इस संसार का ईिर” (2 कुररस्तियों 4:4), और “इस संसार का शासक” (यूहन्ना 12:31), और “आकाश में शासन करने

वाले अश्वधकारी” (इदफश्वसयों 2:2) के रूप में िशाणती है। वह “आरम्भ ही से

हत्यारा” रहा है (यूहन्ना 8:44)। वह बांधता है और कई बीमाररयों के द्वारा

अत्यािार करता है (लूका 13:16; प्रेररतों के काम 10:38)।

लेदकन शैतान स्वयं भी एक रस्सी से बंधा हुआ है। और यह रस्सी परमेिर

के हाथों में है। वह परमेिर की अनुमदत के दबना कायण नहीं करता है। वह

केवल अनुमदत के साथ और सीमाओं के भीतर ही कायण करता है (अय्यूब

1:12; 2:6; लूका 22:31; 2 कुररस्तियों 12:7)। शैतान द्वारा क्षदत की सीमा

अन्ततः परमेिर ही दनधाणररत करता है। वह परमेिर के न्याय से परे नहीं है।

वह अनिाने में—परमेिर के न्याय को कायाणश्वित करता है।

मुख्य प्रश्न

अब यह वह प्रश्न है िो कोरोना वायरस के अथण पर दवशेष रीदत से केश्वित है।

परमेिर ने एक नैदतक बुराई के श्वलए संसार पर शारीररक न्याय क्ों भेिा?

आिम और हव्वा ने परमेिर के प्रदत दवद्रोह दकया। उनके हृिय परमेिर से

दवमुख हो गए। उन्ोंने परमेिर की बुदद्ध के स्थान पर अपनी बुदद्ध को

64

प्राथदमकता िी। उन्ोंने भरोसे के स्थान पर स्वतंत्रता को िुना। यह दवद्रोह

और प्राथदमकता और िुनना एक आश्वत्मक और नैदतक बुराई थी। यह पाप

पहले भीतर प्राण में दकया गया था, न दक शरीर में। यह पाप पहले परमेिर

के प्रदत था, न दक मनुष्य के प्रदत।

लेदकन नैदतक और आश्वत्मक दवद्रोह के प्रदतउिर में, परमेिर ने भौदतक

संसार को आपिा और िुख के अधीन दकया। क्ों? क्ों न भौदतक संसार को

अच्छी स्तस्थदत में छोड कर मनुष्य के प्राण के ऊपर ही िुख लाया िाता, आश्वखरकार पाप का आरम्भ तो वहीं से हुआ था?

एक उिर

यह मेरा सुझाव है: परमेिर ने भौदतक संसार को श्राप के अधीन दकया तादक

हमारे आस-पास हो रही बीमाररयों और आपिाओं की शारीररक भयानकता, पाप के भयानकपन का एक स्पष्ट श्वित्र हो सके। िूसरे शब्ों में, शारीररक

बुराई एक दृष्टान्त है, एक श्वित्रण है, एक संकेत-श्विन् है िो दक परमेिर के

प्रदत दवद्रोह के नैदतक उपद्रव की ओर संकेत करता है।

यह क्ों उश्वित है? क्ोंदक पतन के बाि, अपनी वतणमान स्तस्थदत में, पाप

से अंधे हो िाने पर, हम यह नहीं िेख पाते हैं या न ही महसूस कर पाते हैं

दक परमेिर के दवरुद्ध पाप दकतना दिनौना होता है। शायि ही िुदनया में कोई

ऐसा है िो दक परमेिर के स्थान पर अन्य वस्तुओं को प्राथदमकता िेने के

दिनौनेपन को महसूस करता है। कौन है िो अपनी नींि को खोता है प्रदतदिन

अपने द्वारा की गई परमेिर की उपेक्षा और अनािर के कारण?

लेदकन, ओह, हम अपने शारीररक ििण का दकतना आभास करते हैं! यदि

परमेिर हमारे शरीरों को छूता है तो हम दकतना आग-बबुला हो िाते हैं! हम

इस बात के श्वलए शोदकत नहीं होते हैं दक हम अपने हृियों में प्रदतदिन परमेिर

65

का अपमान करते हैं। लेदकन िब कोरोना वायरस आता है और हमारे शरीर

को खतरे में डालता है, तब हमारा ध्यान परमेिर की ओर आता है। क्ा यह

वास्तव में होता है? शारीररक पीडा परमेिर की तुरही की पुकार की तरह है

िो हमें बताती है दक संसार में कुछ भयानक रूप से गडबड है। शारीररक

िुदनया में बीमारी और दवकृदत परमेिर द्वारा बनाए गए श्वित्र हैं िो दिखाते हैं

दक आश्वत्मक िुदनया में पाप कैसा दिखता है।

यह बात सत्य है, यद्यदप संसार के कुछ सबसे ईिरभक्त लोग उन बीमाररयों

और दवकृदत को सह रहे हैं। आपिायें परमेिर की ओर से झलक हैं यह िशाणने

के श्वलए दक पाप दकस लायक है, और वह एक दिन इससे हजार गुना भयंकर

न्याय प्राप्त करेगा। यह तो मात्र िेतावनी है। यह लोगों को दनद्रा में से िगाने

वाली आवाजें हैं तादक वे परमेिर के प्रदत पाप की नैदतक भयानकता और

आश्वत्मक कुरूपता को िेख सकें।

काश हम सब िेख पाते और एहसास कर पाते दक अपने सृिनहार को

अपमादनत करना, अनिेखा करना, भरोसा न करना, तुच्छ िानना और श्वितना

ध्यान हम अपने बालों को बनाने में िेते हैं उससे कम ध्यान परमेिर को िेना, अश्वखरकार दकतना दिनौना, अपमान िनक, तथा िदटया है।

हमें इसे िेखना और इसे महसूस करना है, नहीं तो हम पाप की कुरूपता

से उद्धार के श्वलए मसीह की ओर नहीं दफरेंगे। हम पाप के िण्ड से बिने के

श्वलए रो सकते हैं लेदकन क्ा हम परमेिर को तुच्छ ठहराने वाले, पाप की

नैदतक कुरूपता को िेखेंगे और उससे िृणा करेंगे? यदि हम ऐसा नहीं करते

हैं, तो वह इस कारण नहीं होगा दक परमेिर ने शारीररक िुखों में स्पष्ट श्वित्रण

प्रिान नहीं दकए हैं—िैसे दक कोरोना वायरस। इसश्वलए, परमेिर इन दिनों में

हम पर िया में होकर श्विल्लाकर कह रहा है: िागो, उठो! परमेिर के दवरुद्ध

66

पाप ऐसा होता है! यह भयानक और कुरूप है। और कोरोना वायरस की तुलना

में कहीं अश्वधक खतरनाक है।

67

अध्याय 7

उत्तर 2

कुछ लोग अपने पापी व्यवहार और काययों के कारण

परमेश्वर के ववशिष्ट न्याय के रूप में

कोरोना वायरस से सोंक्रवमत होंगे।

य ह स त्य है कि स ब क्ले श उस पतन िा प्रकतफल है—अर्ाात् संसार

में परमेश्वर िो तुच्छ ठहराने वाले पाप िे प्रवेश िा पररणाम—परन्तु इसिा

अर्ा यह नह ं है कि सब लोगों िे व्यकिगत क्लेश उनिे व्यकिगत पाप िे

ललए एि स्पष्ट न्याय है। उदाहरण िे ललए, अय्यूब िी प डा उसिे व्यकिगत

कवशेष पापों िे िारण नह ं र् । उस पुस्ति िा पहला वाक्य ह इस बात िो

स्पष्ट िर देता है: “अय्यूब . . . कनदोष, खरा तर्ा परमेश्वर िा भय मानने

वाला र्ा, और बुराई से दूर रहता र्ा” (अय्यूब 1:1)।

69

और जैसा कि हमने पहले देखा, स्वयं परमेश्वर िे लोग भ उसिे न्याय

िे िई शार ररि प्रभावों िो अनुभव िरते हैं। प्रेररत पतरस ने इसे इस प्रिार

प्रस्तुत किया है:

क्योंकि समय आ गया है कि परमेश्वर िे घराने से ह न्याय िा आरम्भ

हो। अतः यकद न्याय िा आरम्भ हम से ह होगा तो उनिा क्या

पररणाम होगा लजन्ोंने परमेश्वर िे सुसमाचार िा पालन नह ं किया?

“यकद धमी व्यकि िकठनाई से ह उद्धार प्राप्त िरेगा, तो ईश्वर-रकहत

और पाप मनुष्य िी क्या दशा होग ?” (1 पतरस 4:17-18)

“परमेश्वर िे घराने” िे ललए यह न्याय परमेश्वर िी ओर से दण्ड हेतु नह ं

वरन शुद्ध िरने िे ललए है—सजा नह ं। इसललए ऐसा नह ं है कि सारे दुख

मनुष्यों िे कवलशष्ट पापों िे प्रकत परमेश्वर िे कवशेष न्याय िे िारण होते हैं।

लेकिन कफर भ , परमेश्वर िभ -िभ उन लोगों पर कवशेष न्याय लाने िे ललए

ब मार िा उपयोग िरता है, जो उसिा कतरस्कार िरते हैं और स्वयं िो पाप

िे ललए समकपात िर देते हैं।

कवशेष पापों िे ललए स्पष्ट न्याय िे उदाहरण

मैं आप िो कवशेष पापों िे ललए स्पष्ट न्याय िे दो उदाहरण दूँूगा।

प्रेररतों िे िाम 12 अध्याय में, राजा हेरोदेस िो जब ईश्वर िहा गया, तो

उसने उस बात िो स्व िार िरने िे द्वारा अपने आप िो ऊूँचे पर उठाया।

“उस क्षण प्रभु िे एि दूत ने उसे मारा, क्योंकि उसने परमेश्वर िो मकहमा

नह ं द । उसिे शर र में िीडे पड गए और उसने दम तोड कदया” (प्रेररतों िे

िाम 12:23)। परमेश्वर ऐसा उन सब लोगों िे सार् िर सिता है जो अपने

आप िो ऊूँचे पर उठाते हैं। इसिा अर्ा यह है कि हमें आश्चया िरना चाकहए

70

कि परमेश्वर और मनुष्य िे समक्ष अपने अहंिार िे िारण हर कदन हमारे और

शासि मर क्यों नह ं जाते हैं। परमेश्वर िा संयम एि महान दया है।

एि और उदाहरण है समलैंकगि संभोग िा पाप। रोकमयों 1:27 में, प्रेररत

पौलुस िहता है, “और इस प्रिार पुरुष भ लियों िे सार् स्वाभाकवि किया

िो छोड िर आपस में िामातुर हो िामाकि में जलने लगे, पुरुषों ने पुरुषों िे

सार् कनलाज्ज िाया िरिे अपने ह में भ्रष्टाचार िा उलचत दण्ड पाया।” यह

“उलचत दण्ड” उनिे “स्वयं अपने ह ” पाप िा िष्टपूणा प्रभाव है।

यह “उलचत दण्ड” परमेश्वर िे उस न्याय िा एि उदाहरण है लजसे हम

रोकमयों 1:18 में देखते हैं, जहां ललखा है, “परमेश्वर िा प्रिोप मनुष्यों िी

समस्त अभकि और अधाकमािता पर स्वगा से प्रिट होता है, क्योंकि वे सत्य

िो अधमा से दबाए रखते हैं।” इसललए, सब क्लेश कवलशष्ट पापों िे ललए एि

कवशेष न्याय नह ं हैं, परन्तु इनमें से िुछ न्याय कवलशष्ट अवश्य हैं।

प्रत्येि प्राण जांचा जाए

इस िारण, िोरोना वायरस किस भ व्यकि पर स्पष्ट और स धा दण्ड नह ं

है। एि अत्यन्त प्रेम , आत्मा से पररपूणा मस ह , लजसिे पाप मस ह िे द्वारा

क्षमा किए गए हैं, वह भ िोरोना वायरस िी ब मार से मर सिता है। लेकिन

यह उलचत है कि हम में से प्रत्येि जन अपने हृदय िो जांचें और परख िर

देखें कि िह ं हमारा दुख हमारे ज ने िे तर िे िे िारण परमेश्वर िा न्याय तो

नह ं है।

यकद हम मस ह िे पास आते हैं, तो हम जान सिते हैं कि हमारा दुख

परमेश्वर िा दण्डात्मि न्याय नह ं है। हम यह इसललए जानते हैं क्योंकि य शु

ने िहा, “जो मेरा वचन सुनिर मेरे भेजने वाले पर कवश्वास िरता है, अनन्त

ज वन उसिा है, और उस पर दण्ड िी आज्ञा नह ं होत , पर मृत्यु से पार

71

होिर वह ज वन में प्रवेश िर चुिा है” (यूहन्ना 5:24)। उन लोगों पर िोई

दण्ड िी आज्ञा नह ं है जो मस ह य शु में हैं (रोकमयों 8:1)। यह अनुशासन

है, कवनाश नह ं है। “क्योंकि प्रभु लजससे प्रेम िरता है उसिी ताडना भ िरता

है, और लजसे पुत्र बना लेता है, उसे िोडे भ लगाता है” (इब्राकनयों 12:6)।

72

अध्याय 8

उत्तर 3

कोरोना वायरस परमेश्वर द्वारा हमें जागृत करने का प्रयास है

ताकक हम मसीह के कद्वतीय आगमन के लिए तैयार रहें।

य द्य पि म सी ही क ली सस या का इ पि हा स संसार के समाप्त होने की

असफल भपिष्यिासियों से भरा िड़ा है, पफर भी यह बाि सत्य है पक यीशु

मसीह िािस आने िाला है। यीशु के स्वर्ाारोहि के समय स्वर्ादूि ने कहा,

“र्लीली िुरुषों, िुम खड़े-खड़े आकाश की ओर क्ों देख रहे हो? यही यीशु

जो िुम्हारे िास से स्वर्ा िर उठा सलया र्या है, िैसे ही पफर आएर्ा जैसे िुमने

उसे स्वर्ा में जािे देखा है” (प्रेररिों के काम 1:11)।

जब िह आएर्ा, िब िह संसार का न्याय करेर्ा:

िर जब मनुष्य का िुत्र अिनी मपहमा में आएर्ा और सब स्वर्ादूि

उसके साथ आएंर्े, िो िह अिने मपहमामय ससंहासन िर पिराजमान

73

होर्ा। और सब जापियां उसके सम्मुख एकपत्रि की जाएंर्ी; और िह

उन्हें एक दूसरे से अलर् करेर्ा, जैसे चरिाहा भेड़ों को बकररयों से

अलर् करिा है। (मत्ती 25:31-32)

िह पदन उन लोर्ों के सलए जो मसीह से पमलने के सलए िैयार नहीं हैं, अचानक

एक फन्दे के समान आएर्ा:

सािधान रहो, कहीं ऐसा न हो पक िुम्हारे हृदय दुराचार, पियक्कड़िन

और जीिन की सचन्ताओं के भार से दब जाएं और िह पदन एकाएक

िुम िर फन्दे की भांपि आ जाए। (लूका 21:34) प्रसि-िीड़ा

यीशु ने कहा पक उसके आर्मन से िहले कुछ सचन्ह होंर्े—जैसे युद्ध, अकाल

और भूकम्प (मत्ती 24:7)। उसने इनको “िीड़ाओं का आरम्भ” कहा (मत्ती

24:8)। यहां िृथ्वी को एक ऐसी मपहला के रूि में सचपत्रि पकया र्या है जो

प्रसि में है और नई सृपि को जन्म देने का प्रयास कर रही है, सजसे यीशु अिने

आर्मन के समय प्रकट करेर्ा।

िौलुस रोपमयों 8:22 में इस सचत्रि का िुनः उियोर् करिा है और इस

युर् की सभी कि िूिा कराहने की आिाज़ों को प्रसि-िीड़ा कह कर ििान

करिा है—सारी आिदाएं और बीमाररयां (जैसे कोरोना िायरस)। उसने हमारी

बीमाररयों को भी संसार की प्रसि-िीड़ा के पहस्से के रूि में सचपत्रि पकया है।

हम कराहिे हुए यीशु के आर्मन िर अिनी देह के छुटकारे की प्रिीक्षा करिे

हैं, अथााि् उस पदन के सलए जब िह मृिकों को सजला उठाएर्ा और हमें नई, मपहमामय देह देर्ा (पफसलसियों 3:21):

74

सृपि स्वयं भी पिनाश के दासत्व से मुक्त होकर िरमेश्वर की सन्तानों

की मपहमा की स्विंत्रिा प्राप्त करे। क्ोंपक हम जानिे हैं पक सम्पूिा

सृपि पमलकर प्रसि-िीड़ा से अभी िक कराहिी और िड़ििी है। और

न केिल यह, िरन्तु स्वयं हम भी सजनके िास आत्मा का प्रथम फल

है, अिने आि में कराहिे हैं और अिने लेिालक िुत्र होने और देह के

छुटकारे की बड़ी उत्कण्ठा से प्रिीक्षा कर रहे हैं। (रोपमयों 8:21-23) जार्िे रहो!

मैं मुख्य बाि यह कहना चाह रहा हूँ पक: यीशु चाहिा है पक जब हम इन

प्रसि-िीड़ा के सचह्ों को देखें (सजनमें कोरोना िायरस भी सम्मसलि है), िो

हमें स्मरि रखना चापहए िथा इस बाि के प्रपि सिका रहना चापहए पक िह

आ रहा है, और हमें िैयार रहने की आिश्यकिा है। “िुम . . . भी िैयार

रहो। मनुष्य का िुत्र उस घड़ी आ जाएर्ा जबपक िुम सोचिे भी नहीं” (मत्ती

24:44)।

यीशु की बािों को र्ंभीरिा से लेने के सलए आिको पिसथ पनधााररि नहीं

करनी है। यीशु की बािें अचूक हैं: “सािधान हो जाओ, जार्िे रहो . . .

क्ोंपक िुम नहीं जानिे पक िह पनधााररि समय कब आएर्ा . . . जार्िे रहो—

क्ोंपक िुम नहीं जानिे पक घर का स्वामी कब आएर्ा . . . और जो मैं िुमसे

कहिा हं, िही सब से कहिा हं: जार्िे रहो!” (मरकुस 13:33-37)।

यह सन्देश िो स्पि है। जार्िे रहो। जार्िे रहो। जार्िे रहो। और

प्राकृपिक संसार की प्रसि-िीड़ाएं इस ही सन्देश को प्रस्तुि करिी हैं। िरन्तु

आज, पकिने ही लोर् जार् नहीं रहे हैं! िह अिनी पदनचयाा के कायों में

अत्यसधक व्यस्त हैं, िरन्तु यीशु मसीह के आने के सम्बन्ध में िे र्हरी नींद में

सो रहे हैं। खिरा बहुि बड़ा है। और कोरोना िायरस, हमें िैयार रहने के सलए

िरमेश्वर की ओर से, एक दया िूिा जार्ृि करने िाली िुकार है।

75

िैयार होने का िरीका यह है पक आि यीशु मसीह के िास आएं, िािों की

क्षमा प्राप्त करें और उसकी ज्योपि में चलें। पफर आि उन लोर्ों में से होंर्े

जोः

अन्धकार में नहीं हो पक िह पदन िुम िर चोर के समान आ िड़े, क्ोंपक िुम सब ज्योपि की सन्तान हो . . . अिः हम सजर् और सिका

रहें . . . क्ोंपक िरमेश्वर ने हमें प्रकोि के सलए नहीं, िरन्तु हमारे प्रभु

यीशु के द्वारा उद्धार प्राप्त करने के सलए ठहराया है, जो हमारे सलए मर

र्या पक चाहे हम जार्िे या सोिे हों, हम सब पमलकर उसके साथ

जीपिि रहें। (1 सथस्सलुनीपकयों 5:4-10)

76

अध्याय 9

उत्तर 4

कोरोना वायरस हम सब के लिए पश्चात्ताप करने

और अपने जीवन को मसीह के असीम मूल्य की ओर फिरने के लिए

परमेश्वर की ऊँची वाणी है।

को रो ना वा य र स प श्चा त्ता प हे तु को ई अ नो खी पु का र न हीीं है ।

वास्तव में, सभी प्राकृततक आपदाएीं—चाहे वे बाढ़, अकाल, तितियााँ, सूनामी, या बीमाररयााँ हो—पश्चाताप करने के ललए परमेश्वर के कष्टपूर्ण और दया से

भरे हुए आह्वान हैं।

हम इस बात को लूका 13:1-5 में आपदा के प्रतत-उत्तर में यीशु के द्वारा

कही गई बात में देखते हैं:

उसी समय वहााँ कुछ लोग उपस्थित थे लिन्ोींने उसे उन गलीललयोीं के

तवषय बताया लिनका लहू तपलातुस ने उन्ीीं के बललदानोीं के साथ

तमलाया। उसने उत्तर देते हुए उनसे कहा, “क्या तुम समझते हो तक

77

ये गलीली अन्य सब गलीललयोीं से अलिक पापी थे तक उनकी यह दशा

हुई? मैं तुमसे कहता हूाँ नहीीं! परन्तु िब तक तुम मन न तिराओ तुम

सब भी इसी प्रकार नाश हो िाओगे। या, तुम समझते हो तक वे

अठारह व्यति लिन पर लशलोह का गुम्मि तगरा और दबकर मर गए, यरूशलेम में रहने वालोीं से अलिक अपरािी थे? मैं कहता हूाँ नहीीं, परन्तु िब तक तुम मन न तिराओ तुम सब भी इसी प्रकार नाश हो

िाओगे।”

तपलातुस ने आरािना करने वालोीं को मलिर में घात तकया था। लशलोह में

गुम्मि तगरा और उसके पास खडे अठारह लोग मारे गए थे। पहली तवपतत्त तो

मनुष्य की दुष्टता का पररर्ाम थी। परन्तु ऐसा प्रतीत होता है तक दूसरी तो

एक दुघणिना थी।

आपदा का अथण—आपके ललए

भीड यीशु से िानना चाहती थी तक, “इसका अथण क्या है? क्या यह तकसी

खास पाप के कारर् परमेश्वर का एक स्पष्ट न्याय का कायण था?” यीशु का

उत्तर अद्भुत है। वह बताता है तक इन आपदाओीं का तात्पयण न केवल मरने

वालोीं के ललए परन्तु सब के ललए है। दोनोीं घिनाओीं के बारे में वह कहता है

तक, “ऐसा नहीीं है तक तपलातुस द्वारा घात तकए गए लोग और गुम्मि के तले

कुचले लोग—तुम लोगोीं से अलिक पापी थे।”

हााँ तुम लोग? वह उनके पाप का वर्णन क्योीं करता है? वे अपने पाप के

तवषय में उसके तवचार नहीीं िानना चाह रहे थे। वे दूसरोीं के बारे में िानने की

लिज्ञासा रखते थे। वे िानना चाहते थे तक आपदाओीं का अथण उन पीतडतोीं के

ललए क्या है, न तक बाकी लोगोीं के ललए।

78

इसीललए तो यीशु का उत्तर अद्भुत है। मूलतः उसने यह कहा तक इन

आपदाओीं का अथण सभी के ललए है। और सिेश यह है तक “मन तिराओ

या तिर नाश हो िाओ।” वह इस बात को दो बार कहता है: “िब तक तुम

मन न तिराओ तुम सब भी इसी प्रकार नाश हो िाओगे” (लूका 13:3)।

“िब तक तुम मन न तिराओ तुम सब भी इसी प्रकार नाश हो िाओगे”

(लूका 13:5)।

एक दयापूर्ण बुलाहि िब तक समय है

यीशु यहााँ क्या कर रहा था? वह लोगोीं के अचम्भे को सही तदशा दे रहा था।

लिस अचम्भे के कारर् उन्ोींने प्रश्न तकया, वह सही नहीीं थी। वे अचस्थम्भत थे

तक लोगोीं की हत्या इतनी क्रूरता से की गई तथा इतने तनरथणक रीतत से कुचल

तदए गए। लेतकन यीशु कहता है, “तुम्हें यह अचम्भा करना चातहए तक तुम्हारी

हत्या नहीीं हुई और न ही तुम कुचले गए हो। वास्तव में, यतद तुम पश्चाताप

नहीीं करोगे, तो तुम भी तकसी तदन इसी तरह के न्याय का सामना करोगे।”

इससे, मैं यह तनष्कषण पर आता हूाँ तक इस तरह की सभी आपदाओीं में

परमेश्वर का एक दया से पूर्ण सिेश होता है। और वह सिेश यह है तक हम

सब पापी हैं और तवनाश की ओर बढ़ रहे हैं, तथा यह आपदाएीं परमेश्वर की

ओर से समय रहते हुए पश्चात्ताप करके बचने हेतु अनुग्रह-पूर्ण आह्वान हैं। यीशु

ने मरे हुओीं से तिर कर िीतवत लोगोीं से मूलतः यह कहा, “आओ हम मरे

हुओीं के तवषय में बातें न करें वरन् तुम्हारे बारे में बात करें। यह अत्यावश्यक

है। उनके साथ िो कुछ हुआ है, वह तुम से वास्ता रखता है। तुम्हारी सबसे

बडी समस्या उनका पाप नहीीं बस्थि तुम्हारे स्वयीं का पाप है।” मैं सोचता

हूीं तक इस कोरोना वायरस की आपदा के समय में सींसार के ललए परमेश्वर का

79

यही सिेश है। वह सींसार को पश्चात्ताप करने के ललए बुला रहा है, अभी िब

तक समय बाकी है।

पश्चात्ताप का अथण क्या है?

आइए हम और स्पष्ट रीतत से बात करें। पश्चात्ताप का अथण क्या है? नये तनयम

में इस शब्द का अथण है हृदय और मन का पररवतणन। केवल तवचारोीं का ऊपरी

रीतत से बदलना ही नहीीं तकन्तु एक गहरा पररवतणन ताकी हम परमेश्वर और

यीशु को वैसे देखें और बहुमूल्य िाने िैसा तक वे वास्तव मे हैं। यीशु ने इस

पररवतणन का वर्णन ऐसे तकया है:

तू प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे हृदय और अपने सारे प्रार् और

अपनी सारी बुति से प्रेम कर। (मत्ती 22:37)

िो मुझ से अलिक अपने माता या तपता से प्रेम करता है, वह मेरे योग्य

नहीीं। िो मुझ से अलिक अपने पुत्र या पुत्री से प्रेम करता है, वह मेरे

योग्य नहीीं है। (मत्ती 10:37)

दूसरे शब्दोीं में, पश्चात्ताप इस प्रकार हृदय और मन के आिारभूत पररवतणन की

माींग करता है तक आप परमेश्वर को अपने सम्पूर्ण अस्थस्तत्व से और यीशु को

अपने सभी सम्बन्ोीं से अलिक बहुमूल्य िानेंगे।

यीशु हमें नाश होने की िमकी क्योीं देता है?

इसी कारर् यीशु ने कहा तक यतद हम पश्चाताप न करें तो हम सब भी नाश

हो िायेंगे, क्योींतक हम सब ने परमेश्वर को िो तक बहुमूल्य िन है, उन सस्ती

वस्तुओीं से तविातपत कर तदया है लिनसे हम अलिक प्रेम करते हैं (रोतमयोीं

1:22-23), और हम सब ने यीशु को पैसे, मनोरींिन, तमत्रोीं और पररवार से

80

कम चाहने योग्य समझा है। हम सब नाश होने के लायक हैं तकन्तु इसललए

नहीीं क्योींतक हमने तकसी तनयमोीं की सूची का उल्लींघन तकया है तकन्तु इसललए

क्योींतक हमने उस असीम मूल्य का ततरस्कार तकया है—वह असीम मूल्य िो

यीशु मसीह में होकर परमेश्वर हमारे ललए सब कुछ है।

आत्मघाती इच्छाओीं से िागना

पश्चात्ताप का अथण है उन आत्मघाती इच्छाओीं से िागना, लिनमें हम सोने के

िान पर लोहे, चट्टान के िान पर बालू पर नीींव, और समुद्र ति पर अवकाश

के िान पर नाली में खेलने को चुनते हैं। िैसे सी. एस. लूइस ललखते हैं: हम अिूरे-मन के प्रार्ी हैं, िो अपने सामने रखे हुए असीम आनि के

िान पर शराब, यौन-तक्रया और महत्वाकाींक्षा के साथ लखलवाड करते

हैं। हम एक अज्ञानी बालक के समान हैं िो झुस्थियोीं के बीच में तमट्टी

के लखलौने बनाते रहना चाहता है क्योींतक वह यह कल्पना ही नहीीं कर

सकता तक समुद्र ति पर अवकाश का अथण क्या है। हम बहुत छोिी-

छोिी बातोीं में सरलता से प्रसन्न हो िाते हैं।5

लिस “असीम आनि” की बात लूइस करते हैं, वह है मसीह का मूल्य, उसकी सुिरता और उसकी महानता को देखना, चखना और सहभागी होने

का अनुभव।

मसीह पर भरोसा रखने के ललए िागृतत

कोरोना वायरस में परमेश्वर हमें—स्पष्ट और कष्ट-पूर्ण रीतत से—तदखा रहा है

तक इस सींसार की कोई भी वस्तु वह सुरक्षा और सींतुतष्ट नहीीं दे सकती है िो

हम यीशु की अनन्त महानता और उसके मूल्य में प्राप्त करते हैं। यह वैलश्वक

81

महामारी हमारी आवागमन की स्वतींत्रता, हमारी व्यावसातयक गतत-तवलि, और

हमारे आमने-सामने के सम्बन्ोीं को छीन लेती है। यह हमारी सुरक्षा और

हमारे आराम को छीन लेती है। और अन्ततः यह हमारे िीवन को भी छीन

सकती है।

परमेश्वर हम पर इस तरह की हातनयोीं को इसललए प्रकि करता है तातक

हम मसीह पर भरोसा रखने के ललए िागृत होीं। या इसे दूसरी तरह से कहें, तो वह सींसार के समक्ष मसीह को प्रस्तुत करने के ललए आपदा को इसललए

अवसर बनाता है क्योींतक मसीह की सवोच्च, सम्पूर्ण सींतुतष्ट प्रदान करने वाली

महानता तब अत्यलिक तेज़ चमकती है िब मसीह दुख के मध्य आनि को

बनाए रखता है।

हताशा का वरदान

उदाहरर् के ललए, सोलचए तक परमेश्वर पौलुस को उस हद तक क्योीं ले गया

िहाीं उसने िीने की भी आशा को छोड तदया:

क्योींतक हे भाइयो, हम यह नहीीं चाहते तक तुम उस क्लेश से अनिान

रहो िो हमको एलशया में सहना पडा। हम ऐसे भारी बोझ से दब गए

थे िो हमारे सामर्थ्ण से बाहर था, यहाीं तक तक हम िीवन की आशा

भी छोड बैठे थे। वास्तव में, हमें ऐसा लगा िैसा तक हम पर मृत्यु-

दण्ड की आज्ञा हो चुकी हो, लिससे तक हम अपने आप पर नहीीं वरन्

परमेश्वर पर भरोसा रखें िो मृतकोीं को लिला उठाता है। (2 कुररस्थियोीं

1:8-9)

पौलुस हताशा के इस अनुभव को शैतान की ओर से या तदशाहीन नहीीं मानता

है। यह उद्देश्य पूर्ण है। और वह परमेश्वर ही है लिसका उद्देश्य यहााँ उल्लेलखत

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है: यह िीवन को खतरे में डालने वाला अनुभव इसललए हुआ तातक “हम

अपने आप पर नहीीं वरन् परमेश्वर पर भरोसा रखें िो मृतकोीं को लिला उठाता

है” (1:9)।

यही है कोरोना वायरस का सिेश: आत्मतनभणर होना बींद करो और परमेश्वर

की ओर तिरो। आप मृत्यु को तो रोक नहीीं सकते हैं। परन्तु परमेश्वर मृतकोीं

को लिला सकता है। और हााँ, “परमेश्वर पर तनभणर” होने का अथण यह नहीीं

है तक मसीही लोग तनठल्ले बन िाएीं। मसीही लोग कभी भी तनठल्ले नहीीं हो

सकते हैं। बस्थि इसका अथण यह है तक हमारे सब कायों का आिार, नमूना

और लक्ष्य परमेश्वर ही है। िैसा तक पौलुस ने कहा, “मैंने उन सब से बढ़कर

पररश्रम तकया, तिर भी मैंने नहीीं, परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह ने मेरे साथ तमलकर

तकया”(1 कुररस्थियोीं 15:10)।

कोरोना वायरस हमें परमेश्वर को अपने िीवन की सबसे महत्वपूर्ण तथा

व्यापक वास्ततवकता बनाने के ललए बुला रहा है। हमारा िीवन श्वास से कहीीं

अलिक परमेश्वर पर तनभणर करता है। और कभी-कभी परमेश्वर हमारे श्वासोीं को

ले लेता है तातक हम उसके पास चले िाएीं।

काींिोीं का अथण

या तिर पौलुस की देह में एक कष्ट-पूर्ण काींिा देने में परमेश्वर के उद्देश्य के

तवषय में सोलचए:

प्रकाशनोीं की अलिकता के कारर् मैं घमण्ड न करूीं, इसललए मेरी देह

में एक काींिा चुभाया गया है, अथाणत् शैतान का एक दूत, तक वह मुझे

दुख दे और घमण्ड करने से रोके रहे। मैंने इसके तवषय में प्रभु से तीन

बार प्राथणना की तक यह मुझ से दूर हो िाए। और उसने मुझ से कहा,

“मेरा अनुग्रह तेरे ललए पयाणप्त है, क्योींतक मेरा सामर्थ्ण तनबणलता में लसि

83

होता है।” अतः मैं सहषण अपनी तनबणलताओीं पर घमण्ड करूींगा।

(2 कुररस्थियोीं 12:7-9)

पौलुस को महान प्रकाशनोीं की आशीष तमली थी। इसमें परमेश्वर को घमण्ड

का खतरा तदखाई तदया। तकन्तु इसमें शैतान को सत्य और आनि का खतरा

तदखाई तदया। परमेश्वर ने शैतान की चाल को इस तरह तनयींतत्रत तकया तक

यद्यतप शैतान ने सोचा तक पौलुस की गवाही अब बबाणद हो िाएगी परन्तु वहीीं

बात वास्तव में पौलुस को नम्रता और आनि प्रदान करती है। पौलुस की देह

में एक काींिा चुभा—िो तक “शैतान का एक दूत” है। लेतकन वह स्वींय तो

परमेश्वर का दूत था! हम नहीीं िानते तक यह काींिा क्या है। परन्तु हम िानते

हैं तक काींिे पीडादायक होते हैं। और हम िानते हैं तक पौलुस ने तीन बार

तवनती की तक मसीह इसे हिा दे।

लेतकन मसीह ऐसा नहीीं करेगा। इस कष्ट के पीछे उसका एक उद्देश्य है।

अथाणत् “मेरा सामर्थ्ण तनबणलता में लसि होता है” (12:9)। उसका उद्देश्य यह

है तक पौलुस के अिूि तवश्वास और आनि के द्वारा मसीह उसके स्वास्थ्य की

तुलना में अलिक मूल्यवान प्रतीत होगा। इस उद्देश्य के प्रततउत्तर में पौलुस की

प्रतततक्रया क्या है? “मैं सहषण अपनी तनबणलताओीं पर घमण्ड करूींगा” (12:9)।

सहषण! यह कैसे सम्भव है? पौलुस इस कााँिे को आनि के साथ स्वीकार

करने के ललए तैयार क्योीं है? क्योींतक उसके िीवन का सबसे महान लक्ष्य यह

है तक चाहे िीवन के द्वारा या मृत्यु के द्वारा मसीह की मतहमा उसकी देह में

होती रहे (तिलललियोीं 1:20)। पौलुस का आनि था—मसीह की सुींदरता को

तनहारने में, मसीह को सवोच्च िन के रूप में सींिोने में, और सींसार के समक्ष

मसीह को स्वास्थ्य और िीवन से अलिक उत्तम प्रकि करने में। माथाण स्नेल

84

तनकल्सन (1898-1953) द्वारा लललखत “द थॉनण” (काींिा) नाम की सुींदर

कतवता का अींत इस प्रकार होता है:

मैंने यह सीखा है तक तबना अनुग्रह के वह काींिा भी नहीीं देता है, और तिर उसी काींिे से अपने चेहरे पर से पदाण हिा भी देता है।

हातन में लाभ

पौलुस का हातन को अपनाने का एक कारर् यह था तक हातन में ही उसे मसीह

और अलिकता से प्राप्त हुआ था:

इससे भी बढ़कर मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के ज्ञान की श्रेष्ठता के कारर्

सब बातोीं को तुच्छ समझता हूीं। लिसके कारर् मैंने सब वस्तुओीं की

हातन उठाई है और उन्ें कूडा समझता हूीं लिस से मैं मसीह को प्राप्त

करूीं। (तिलललियोीं 3:8)

पश्चाताप करने का अथण यही है: तक हृदय और मन एक ऐसे पररवतणन को

अनुभव करते हैं, िो मसीह में होकर परमेश्वर को िीवन से भी अलिक मूल्यवान

िानते हैं। “क्योींतक तेरी करुर्ा िीवन से भी उत्तम है, मेरे होींठ तेरी प्रशींसा

करेंगे” (भिन सींतहता 63:3)। यह पौलुस का तवश्वास था। यह िीवन और

मृत्यु में सत्य था। िीवन में, क्योींतक मसीह हर एक आनि की तमठास है, बस्थि सब से श्रेष्ठ है। और मृत्यु में, क्योींतक “[परमेश्वर] की उपस्थितत में

आनि की भरपूरी है; [उसके] दातहने हाथ में सुख सवणदा बना रहता है”

(भिन सींतहता 16:11)।

कोरोना वायरस की महामारी हातन का अनुभव है। छोिी सी असुतविा की

हातन से लेकर मृत्यु की बडी हातन तक। और यतद हम पौलुस के आनि के

85

रहस्य को िानते हैं, तो हम हातन को लाभ के रूप में अनुभव कर सकते हैं।

परमेश्वर इसी बात को सींसार से कह रहा है। पश्चाताप करो और मसीह के

असीम मूल्य की ओर तिरो।

86

अध्याय 10

उत्तर 5

कोरोना वायरस के द्वारा परमेश्वर अपने लोगों को पुकार रहा है कक वे

आत्मदया और भय पर कवजय प्राप्त करके, एक साहस पूर्ण आनन्द के

साथ, भले कायण करें ताकक परमेश्वर को महहमा कमले।

यी शु ने अ प ने शश ष्यों कय य ह शश क्षा दी कक “तुम्हारा प्रकाश मनुष्यों

के सम्मुख इस प्रकार चमके कक वे तुम्हारे भले कामयों कय देखकर तुम्हारे कपता

की, जय स्वर्ग में है, मकहमा करें” (मत्ती 5:16)। यह अक्सर ध्यान नहीों कदया

जाता है कक इस तरह से पृथ्वी का नमक और जर्त की ज्ययकत हयने का अर्ग

यह है कक अशिक नमकीन हयना और अशिक ज्ययकतगमय हयना क्योंकक यह भले

कायग कष्ट के मध्य में ककये जाने हैं।

सोंकट के अोंिकार में चमकना

यीशु ने अभी-अभी यह कहा र्ा कक, “िन्य हय तुम, जब लयर् मेरे कारण

तुम्हारी कनन्दा करें, तुम्हें यातना दें और झूठ बयल बयलकर तुम्हारे कवरुद्ध सब

87

प्रकार की बातें कहें - आनशन्दत और मग्न हय, क्योंकक स्वर्ग में तुम्हारा प्रकतफल

महान् है”(मत्ती 5:11-12)। और इसके बाद, कबना रुके वह यह कहता है,

“तुम पृथ्वी के नमक हय . . . तुम जर्त की ज्ययकत” (मत्ती 5:13-16)।

यह केवल भले कायग ही नही हैं जय मसीकहयत कय नमकीन स्वाद और

चमक प्रदान करते हैं। ककन्तु यह तय वह भले कायग हैं जय सोंकट के मध्य में

भी ककये जाते हैं। अनेक र्ैर-मसीही भले कायग करते हैं। परन्तु शायद ही कभी

लयर् उनके कारण परमेश्वर कय मकहमा देते हैं।

जी हाों, मत्ती 5 में सोंकट सताव का र्ा, न कक ककसी बीमारी का। परन्तु

शसद्धाोंत तय वही है। प्रेम के कायग सोंकट के सन्दभग में, चाहे बीमारी हय या

सताव, इस तथ्य की ओर अशिक स्पष्ट रूप से सोंकेत करते हैं कक ये कायग

परमेश्वर में आशा के कारण स्थिर रहते हैं। उदाहरण के शलए, यीशु ने कहा: जब तू भयज करे तय कोंर्ालयों, कवकलाोंर्यों, लोंर्ड़यों और अोंियों कय आमशित

करना। तब तू आशीकित हयर्ा, क्योंकक उनके पास कयई ऐसा सािन

नहीों कक वे तुझे बदला दें, परन्तु िकमगययों के जी उठने पर तुझे प्रकतफल

कमलेर्ा। (लूका 14:13-14)

मृत्यु के बाद भी परमेश्वर में आशा (“िकमगययों के जी उठने पर तुझे प्रकतफल

कमलेर्ा”) उन भले कायों कय बनाए रखता है तर्ा सशक्त करता है शजनसे इस

जीवन में प्रकतफल कमलने की कयई सोंभावना नहीों है। यही बात उन भले कायों

पर भी लार्ू हयती है जय हमें सोंकट में डालते हैं, कवशेि रीकत से मृत्यु के सोंकट

में।

88

पतरस ने कैसे यीशु की शशक्षा कय लार्ू ककया

प्रेररत पतरस ने, नए कनयम के ककसी भी अन्य लेखक की तुलना में, भले कायों

के कविय में यीशु की स्पष्ट शशक्षा का उल्लेख ककया है: अन्यजाकतययों के मध्य अपना चाल-चलन उत्तम बनाए रखय, शजस से

वे शजन बातयों में कुकमी कहकर तुम्हारी कनन्दा करते हैं, उन्ीों बातयों में

तुम्हारे भले कामयों कय देख कर न्याय के कदन परमेशवर की मकहमा

करे। (1 पतरस 2:12)

और पतरस यही बात सोंकट के समय में भले कायों के कविय में भी कहता

है। वह कहता है, “इसशलये वे भी जय परमेश्वर की इच्छा के अनुसार दुख

उठाते हैं, उशचत कायग करते हुए अपने अपने प्राण कय कवश्वासययग्य सृकष्टकताग

के हार्यों में स ोंप दें” (1 पतरस 4:19)। दूसरे शब्यों में, कष्ट की सोंभावना या

वास्तकवकता, आपकय भले कायग करने से न रयकने पाए।

यीशु मरा सोंकट के मध्य भले कायों हेतु

पतरस इस नए प्रकार के जीवन कय हमारे पापयों के शलए यीशु की मृत्यु के सार्

जयड़ता है: “[मसीह ने] स्वयों अपनी ही देह में क्रूस पर हमारे पापयों कय उठा

शलया, शजस से हम पाप के शलए मरें और िाकमगकता के शलए जीवन व्यतीत

करें” (1 पतरस 2:24)। मसीह के कारण, मसीही पाप का वि करते हैं और

स्वयों कय िाकमगकता के भले कायों में लर्ा देते हैं।

प लुस भी यीशु की मृत्यु और मसीकहययों में भले कायग के शलए उत्साह के

मध्य में वही सम्बन्ध कय दशागता है: “[मसीह ने] अपने आपकय हमारे शलए दे

कदया कक हमें हर प्रकार के अिमग से छुड़ा ले और हमें शुद्ध करके अपने शलए

89

एक ऐसी कनज प्रजा बना ले जय भले कायग करने के शलए सरर्मग हय” (तीतुस

2:14)।

प लुस यह भी स्पष्ट करता है कक ये भले कायग मसीकहययों और र्ैर-मसीकहययों

दयनयों के शलए हैं। “इसशलए जहाों तक अवसर कमले सब के सार् भलाई करें, कवशेि कर कवश्वासी भाइययों के सार्” (र्लकतययों 6:10)। “ध्यान रखय कक कयई

बुराई के बदले ककसी से बुराई न करे, परन्तु सवगदा एक दूसरे की तर्ा सब

लयर्यों की भलाई करने में प्रयत्नशील रहे” (1 शर्स्सलुनीककययों 5:15)।

जयशखम पूणग करुणा मसीह कय ऊँचा करती है

अपने लयर्यों के शलए परमेश्वर का परम लक्ष्य यह है कक हम उसकी महानता

की मकहमा करें और उसके पुत्र, यीशु मसीह के मूल्य कय और ऊँचा उठायें।

“चाहे तुम खाओ या पीओ या जय कुछ भी करय, सब परमेश्वर की मकहमा के

शलए करय” (1 कुररस्थिययों 10:31)। “मेरी हाकदगक आशा और अशभलािा यह

है . . . मसीह की मकहमा मेरी देह से सदा हयती रही है . . . चाहे मैं जीकवत

रहँ या मर जाऊँ” (कफशलकपययों 1:20)। हर बात में परमेश्वर की मकहमा हयनी

चाकहए। जीवन और मृत्यु दयनयों में मसीह कय ऊँचे पर उठाना चाकहए। यह

परमेश्वर द्वारा मनुष्यों के जीवन के शलए कदया र्या महान लक्ष्य है।

इसशलए, कयरयना वायरस में परमेश्वर का एक उद्देश्य यह है कक उसके लयर्

आत्मदया और भय कय घात करें, और स्वयों कय सोंकट की उपस्थिकत में भले

कायों के शलए दे दें। मसीही लयर्यों का झुकाव आवश्यकता की ओर हयता है, न कक आराम की ओर। प्रेम की ओर हयता है, न कक सुरक्षा की ओर। हमारा

उद्धारकताग ऐसा ही है। और इसी के शलए वह मर भी र्या।

90

आरस्थिक कलीशसया का उदाहरण

रयडनी स्टाकग ने अपनी पुस्तक द टराइोंफ ऑफ कक्रशियकनटी (मसीकहयत की

कवजय) में उल्लेख ककया कक पहली शतास्थब्ययों की मसीही कलीशसया में

“वास्तव में क्राोंकतकारी शसद्धाोंत यह र्ा कक मसीही प्रेम और परयपकार कय

पररवार और कवश्वाशसययों तक ही सीकमत नहीों हयना चाकहए वरन् प्रत्येक

ज़रुरतमन्द के शलए हयना चाकहए।”6

165 और 251 ईसवी में रयमी साम्राज्य में दय बड़ी महामाररयाों आईं र्ीों।

मसीही कलीशसया के शसवाए उस समाज में दया और बशलदान हेतु कयई

साोंस्कृकतक या िाकमगक आिार नहीों र्ा। “ऐसा कयई कवश्वास नहीों र्ा कक

देवताओों कय मनुष्यों के जीवन की कयई शचन्ता भी है।”7 और “दया कय चररत्र

में आभाव तर्ा तरस खाने कय एक मानशसक कमी के रूप में देखा जाता र्ा: क्योंकक दया में इस प्रकार की सहायता या राहत प्रदान की जाती है शजसे

कमाया नहीों र्या है, और यह न्याय के कवपरीत है।”8

इसशलए, जबकक साम्राज्य का एक कतहाई कहस्सा बीमारी से नाश हय रहा

र्ा, तर्ा शचककत्सक लयर् नर्र से बाहर बने अपने बोंर्लयों की ओर भार् र्ए।

बीमारी के लक्षण वाले लयर् घरयों से बाहर कनकाल कदए र्ए। पुजाररययों ने मोंकदरयों

कय त्यार् कदया। लेककन स्टाकग बताते हैं कक उस समय, “मसीकहययों ने यह

दावा ककया कक उनके पास उत्तर हैं और सबसे बढ़कर उन्योंने उशचत कायग भी

ककये।”9

उनके उत्तरयों में सम्मशलत र्ा मसीह के द्वारा पापयों की क्षमा और मृत्यु के

बाद अनन्त जीवन की आशा। यह सन्देश बहुमूल्य र्ा ऐसे समय में जब

शचककत्सा असहाय र्ी और सोंसार में आशाहीनता र्ी।

यकद कायों की बात करें तय, बड़ी सोंख्या में मसीकहययों ने बीमार और मरने

वालयों की देखभाल की। दूसरी महामारी के अोंकतम चरण में, शसकोंदररया के

91

कबशप डाययकनशसयस ने एक पत्र शलखा, शजसमें उन्योंने कलीशसया के सदस्यों

की सराहना करी:

हमारे अशिकाोंश भाइययों ने कबना अपनी शचन्ता ककये शसफग दूसरयों के

कविय में सयचते हुए असीम प्रेम और कनष्ठा कय कदखाया है। सोंकट हयने

पर भी, उन्योंने बीमारयों कय सिाला, उनकी हर आवश्यकता कय ध्यान

में रखा और मसीह में उनकी सेवा करते हुए, उन्ीों के सार् इस जीवन

से शान्ती तर्ा आनन्द के सार् कूच कर र्ए।10

सम्राटयों की अज्ञानता कय शान्त करना

समय के सार्, इस समाज के कवपरीत, मसीह द्वारा प्रेररत बीमारयों और र्रीबयों

की शचन्ता के प्रभाव ने बहुत से मूकतगपूजकयों के मन कय जीत शलया। दय

शतास्थब्ययों के बाद जब रयमी सम्राट जूशलयन (332-363 ईसवी) ने प्राचीन

रयमी िमग में वापस नई जान कय फूँकना चाहा, तब उसने मसीकहयत कय एक

बढ़ते हुए खतरे के रूप में देखा। उसने हताशा में र्लाकतया के रयमी उच्च

िमगर्ुरु कय यह शलखा:

नास्थस्तकता [अर्ागत, मसीही कवश्वास] की कवशेि प्रर्कत अनजान लयर्यों

कय कदखाई र्ई प्रेम पूवगक सेवा और मृतकयों कय कमट्टी देने में उनकी

देखभाल के द्वारा हुआ है। यह कवशचत्र बात है कक ऐसा एक भी यहदी

नहीों है जय शभखारी हय, और यह भी कक ईश्वर रकहत र्लीली लयर्

[अर्ागत, मसीही जन] न केवल अपने ग़रीबयों की देखभाल करते हैं

वरन् हमारे ग़रीबयों की भी देखभाल करते हैं; जबकक हमारे लयर् व्यर्ग

में सहायता के शलए हमारी ओर देखते हैं शजसे हमें उनकय प्रदान करना

चाकहए र्ा।11

92

परमेश्वर द्वारा भेजे र्ए-कष्ट में राहत

इन दयनयों बातयों के बीच में कयई कवरयिाभास नहीों है कक हम कयरयना वायरस

कय परमेश्वर के कायग के रूप में देखें और सार् ही सार् मसीही लयर्यों कय पुकारें

कक वे इस आपदा के द्वारा जय कष्ट हुआ है उसे कम करने के शलए जयशखम

उठायें। पतन के समय से ही जब परमेश्वर ने सोंसार कय पाप और दुुःख के

अिीन ककया र्ा, उसने यह ठहराया है कक उसके लयर्, नाश हय रहे दूसरे

मनुष्यों कय बचाने का प्रयास करेंर्े, यद्यकप वही है शजसने नाश हयने वालयों के

न्याय कय कनयुक्त ककया है। परमेश्वर स्वयों इस सोंसार में लयर्यों कय अपने ही

उशचत न्याय से बचाने के शलए यीशु मसीह में हयकर के आया (रयकमयय 5:9)।

मसीह के क्रूस का यही अर्ग है।

इसशलए, परमेश्वर के लयर्यों के भले कायों में प्रार्गनाएों सम्मशलत हयोंर्ी

बीमारयों की चोंर्ाई के शलए और इस बात के शलए कक परमेश्वर अपने हार् कय

र्ामे और इस महामारी कय रयक दे, तर्ा परमेश्वर इस बीमारी का उपचार

प्रदान करे। हम कयरयना वायरस के कविय में प्रार्गना करते हैं और उसके दुख

कय कम करने के शलए कायग भी करते हैं, ठीक उसी प्रकार से जैसे अब्राहम

शलोंकन ने र्ृह-युद्ध की समाकि के शलए प्रार्गना की र्ी, और उसे समाि करने

के शलए कायग भी ककया र्ा, भले ही उसने इसे परमेश्वर के न्याय के रूप में

देखा र्ा:

स्नेह से हम आशा करते हैं—लर्न से हम प्रार्गना करते हैं—कक युद्ध

की यह प्रबल कवपकत्त शीघ्रता से चली जाए। कफर भी, यकद परमेश्वर

की इच्छा है कक यह तब तक जारी रहे, जब तक कक र्ुलामयों की ढाई

स विों से बेर्ार मेहनत द्वारा अशजगत ककया र्या सारा िन डूब न जाए, और जब तक कयड़यों के द्वारा खीोंचे र्ए लह की एक-एक बोंूद की कीमत

93

तलवार द्वारा दूसरे लह से नहीों चुका दी जाए। जैसा कक तीन हज़ार

विग पहले कहा र्या र्ा, तय वैसा अभी भी कहा जाना चाकहए कक

“प्रभु के न्याय सदा ही सत्य और िाकमगकता से पूणग हैं।”

परमेश्वर अपना कायग करता है—और उसमें से बहुत कुछ र्ुि है। और हमें

अपना कायग करना है। यकद हम उस पर भरयसा करते हैं और उसके वचन का

पालन करते हैं, तय वह अपनी सावगभ कमकता के द्वारा हमारी सेवा का उपययर्

करेर्ा, अपनी बुकद्ध से पूणग और भले उद्देश्ययों कय सिव करने के शलए।

94

अध्याय 11

उत्तर 6

कोरोना वायरस के द्वारा परमेश्वर संसार भर में बसे हुए मसीहियों की

जडों को हिला रिा िै, ताकक उनको एक नयी और अलग बात के ललए

स्वतंत्र करे, और उन्िें मसीि के सुसमाचार के साथ संसार के उन लोगों

के पास भेजे जजनके पास अभी सुसमाचार निीं पहुुँचा िै।

को रो ना वा य र स को मि श न्स * के सा थ जो ड़ ना मवचित्र सी बात

लग सकती है, क्ोोंमक थोड़े सिय के चलए, कोरोना वायरस ने यात्रा, प्रवास

और मिशनरी प्रगमत को बोंद कर मदया है। परन्तु िैं थोड़े सिय के मवषय िें

नहीों सोि रहा हूँ। परिेश्वर ने इमतहास िें कष्ट और उथल-पुथल का उपयोग

मकया है अपनी कलीचसया को उन स्थानोों तक ले जाने के चलए जहाूँ उसे जाना

* मिशन्स का अथथ यहाूँ पर ऐसी सेवा है जहाूँ एक व्यमि अपने स्थान को त्याग कर मकसी ऐसे स्थान

पर सुसिािार प्रिार की सेवा के चलए जाता है जहाूँ अभी तक सुसिािार न पहोंिा हो।

95

िामहए। िेरा मविार है मक वह ऐसा पुनः कोरोना वायरस के दीर्थकाचलक

प्रभाव के अोंतगथत करेगा।

सताव मिशनरी रणनीमत के रूप िें

उदाहरण के चलए, इस बात को देचिये मक कैसे परिेश्वर ने अपने लोगोों को

यरूशलेि से बाहर, यहमदया और सािररया िें एक मिशन के चलए स्थानाोंतररत

मकया। यीशु ने अपने चशष्ोों को मनदेश मदया था मक वे “यरूशलेि और. . .

सारे यहमदया और सािररया िें, और पृथ्वी की छोर तक उसके गवाह होोंगे”

(प्रेररतोों के काि 1:8)। लेमकन प्रेररतोों के काि 8 अध्याय तक ऐसा लगता है

मक मिशन यरूशलेि िें ही रुक गया था।

कलीचसया को मिशन के कायथ िें लगाने के चलए क्ा करना पड़ेगा? इसके

चलए स्तुफनुस की िृत्यु और उसके बाद आए सताव की आवश्यकता पड़ी।

जैसे ही स्तुफनुस शहीद हआ (प्रेररतोों के काि 7:60), एक सताव टूट पड़ा: उसी मदन यरूशलेि की कलीचसया पर र्ोर अत्यािार आरम्भ हआ, और प्रेररतोों को छोड़ वे सब यहमदया और सािररया के सित प्रदेशोों

िें मततर-मबतर हो गए। . . . अतः जो मततर-मबतर हए थे, र्ूि-र्ूि

कर विन का प्रिार करने लगे। (प्रेररतोों के काि 8:1-4) परिेश्वर इस प्रकार अपने लोगोों को एक स्थान से दूसरे स्थान ले गया—सताव

और जीवन बचलदान के द्वारा। अन्ततः “यहमदया और सािररया” सुसिािार

सुन रहे थे। परिेश्वर के िागथ हिारे िागथ नहीों हैं। परन्तु उसका मिशन मनचित

है। यीशु ने भी यही कहा था। और उसका विन मवफल नहीों हो सकता है।

“िैं अपनी कलीचसया बनाऊोंगा और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न

होोंगे” (ित्ती 16:18)। “राज्य का यह सुसिािार सारे जगत िें प्रिार मकया

96

जाएगा, मक सब जामतयोों पर साक्षी हो” (ित्ती 24:14)। ध्यान दें यहाूँ पर

यह नहीों चलिा है मक “सम्भवतः प्रिार मकया जायेगा।” मकन्तु यहाूँ चलिा है

मक “प्रिार मकया जायेगा।”

रुकावटें योजनाबद्ध प्रगमत के चलए

हि सोि सकते हैं मक कोरोना वायरस की िहािारी मवश्व भर िें मिशन कायथ

के चलए एक रूकावट है। परन्तु िुझे इस बात पर सोंदेह है। परिेश्वर के िागों

िें अक्सर रुकावटें प्रतीत होती हैं चजनके पररणाि स्वरूप िहान प्रगमत होती

है।

9 जनवरी, 1985 को, बुल्गाररया िें एक कलीचसया के पास्टर मिृस्टो

कुचलिेव को मगरफ्तार मकया गया और जेल िें डाल मदया गया। उसका

अपराध केवल यह था मक उसने अपनी कलीचसया िें सरकार के मनदेश के

उल्लोंर्न िें प्रिार मकया था। और वह भी तब जबमक सरकार ने एक अन्य

व्यमि को उस कलीचसया के पास्टर के रूप िें मनयुि कर मदया, चजसे उस

िण्डली ने नहीों िुना था। उसके ऊपर िलाया गया िुकदिा स्पष्ट तौर से न्याय

का उपहास था। और उसे आठ िहीने जेल की सजा सुनाई गई। जेल िें अपने

सिय के दौरान, उसने हर सम्भव तरीके से िसीह का प्रिार मकया।

जब वह बाहर मनकला, तो उसने यह चलिा, “कैमदयोों और जेलरोों ने कई

प्रश्न पूछे, और ऐसा हआ मक हिारी आशा के मवपरीत वहाूँ जेल िें हिारी सेवा

कलीचसया से अचधक फलदायक थी। जेल िें हिारी उपस्स्थमत से परिेश्वर की

सेवा बेहतर हई इस बात मक तुलना िें मक अगर हि स्वतोंत्र होते।”12

परिेश्वर के िागथ अक्सर ऐसे ही होते हैं। कोरोना वायरस का पूरी दुमनया

पर प्रभाव और इसकी गम्भीरता इतनी बड़ी है मक परिेश्वर इसको व्यथथ नहीों

जाने देगा। यह सम्पूणथ मवश्व िें सुसिािार प्रिार के उसके अटल उद्देश्य के

97

उपयोग िें आयेगा। िसीह ने अपना लह व्यथथ िें नहीों बहाया है। और

प्रकाचशतवाक् 5:9 कहता है मक उस लह से उसने “हर एक कुल, भाषा, लोग, और जामत िें से परिेश्वर के चलए लोगोों को िोल चलया है।” उसे उसकी

पीड़ा का प्रमतफल मिलेगा। और यहाूँ तक मक िहािाररयाूँ भी उस िहान

आदेश को पूरा करने का कायथ करेंगी।

98

हे पिता,

हम अिने उत्तम क्षण ों में, आिके अनुग्रह से, गतसमनी में नहीों स रहे हैं।

हम जगे हुए हैं और आिके िुत्र की प्रार्थना क सुन रहे हैं। वह जानता है, अिने हृदय की गहराईय ों से पक उसक दुख उठाना ही है। पकन्तु अिने ससद्ध

मनुष्यत्व में, वह िुकारता है, “यपद सम्भव ह , त यह प्याला मुझ से टल

जाए।”

उसी तरह, हम अिने हृदय की गहराईय ों में जानते हैं, पक यह वैसिक

महामारी, आिकी बुपद्ध में, भले और आवश्यक उद्देश्य ों के सलए पनयुक्त की

गई है। हमें भी दुख उठाना ह गा। आिका िुत्र त पनदोष र्ा। लेपकन हम

नहीों हैं।

पिर भी हम उसके सार् अिनी ससद्धता-से-कम मनुष्यत्व में, िुकारते हैं,

“यपद सम्भव ह , त यह प्याला हम से टल जाए।” हे प्रभु, सजस ददथनाक, न्यायिूणथ और करुणामयी कायथ क आिने करने का पनणथय सलया है, उसे शीघ्र

कीसजए। न्याय में ठहरे मत रपहए। अिनी दया में देर मत कीसजए। हे प्रभु, अिनी करुणा के अनुसार, गरीब ों क स्मरण रसखए। िीप़ित ों की िुकार क मत

99

भूसलए। चोंगाई प्रदान कीसजए। एक उिचार प्रदान कीसजए। हम प्रार्थना करते

हैं पक—हम गरीब, असहाय प्रासणय ों क —इन दुख ों से छु़िाइए।

लेपकन हे प्रभु, हमारी दुगपतथ और श क क व्यर्थ मत जाने दीसजए। अिने

ल ग ों क शुद्ध कीसजए ख खले भौपतकवाद और मसीह-रपहत मन रोंजन से

सजसमें वह बेबसी से सलप्त हैं। शैतान के काोंट िर लगे हुए चारे का स्वाद

हमारे मुख से हटाएँ। घमण्ड, घृणा और पवधमी मागों की ज़ि तर्ा बचे हुए

भाग क हमसे काटकर पनकासलए। हमें स्वयों िर क्र ध करने की क्षमता प्रदान

कीसजए जब हम आिकी मपहमा क तुच्छ ठहराएों। मसीह की सुन्दरता क

देखने और आनन्द उठाने के सलए हमारे हृदय ों की आोंख ों क ख सलए। हमारे

हृदय ों क अिने वचन, अिने िुत्र और अिने मागों की ओर लगाइए। हमें

करुणामय साहस से भर दीसजए। और अिने ल ग ों की सेवा के तरीके के कारण

अिने नाम क ऊँचा कीसजए।

अिने हार् क महान जागृपत के सलए इस नाश ह रहे सोंसार की ओर

बढाइए। काश प्रकासशतवाक्य के भयानक शब्द इस िीढी के सलए न ब ले

जाएों: “पिर भी उन् ोंने िश्चाताि नहीों पकया।” जैसे आिने शरीर ों िर प्रहार

पकया है, वैसे ही स रहे प्राण ों िर भी प्रहार कीसजए। ऐसा न ह ने दें पक वे

घमण्ड और अपविास के अोंधकार में स ते रहें। अिनी महान दया में, इन

हपिय ों से कपहऐ, “सजय !” और लाख ों ल ग ों के हृदय ों और जीवन ों क यीशु

के असीम मूल्य की ओर िेररये।

यीशु के नाम से, आमीन।

100

1.

“1918 वैश्विक महामारी (एच1एन1 वायरस),” (“1918 Pandemic (H1N1 Virus”) माचच 20, 2019 को अपडेट ककया गया, रोग कनयंत्रण एवं रोकथाम

केन्द्र, https://www.cdc.gov/flu/pandemic-resources/1918-pandemic

-h1n1.html.

2.

हेनरी माकटचन, हेनरी माटचन के पकत्रकाएं और पत्र (Journals and letters of Henry Martyn) (न्यू यॉकच: प्रॉटेस्टैन्ट एपीस्कोपल सोसायटी, 1861), 460.

3.

माकटचन,पकत्रकाएं और पत्र, 210.

4.

जॉन लेनन, “इमैश्वजन,” (“Imagine”) जॉन लेनन, योको ओनो, और किल स्पेकटर द्वारा

प्रस्तुत, ऐबी रोड, लंडन, 1971.

5.

सी. एस लूइस, मकहमा का भार और अन्य प्रचार में “मकहमा का भार” (“The Weight of Glory,” in The Weight of Glory and Other Addresses) (1949 में दुबारा

प्रकाश्वित, न्यू यॉकच: हापचर, 2009), 26.

6.

रॉडनीय स्टाकच, मसीकहयत का कवजय: यीिु आंदोलन कैसे दुकनया का सबसे बडा धमच बना

(The Triumph of Christianity: How the Jesus Movement Became the World’s Largest Religion) (न्यू यॉकच: हापचर, 2011), 113.

7.

स्टाकच, मसीकहयत की कवजय, 115.

8.

स्टाकच, मसीकहयत की कवजय, 112.

9.

स्टाकच, मसीकहयत की कवजय, 116.

10. स्टाकच, मसीकहयत की कवजय, 117.

11. स्टीिन नील, मसीही प्रसार सेवा का इकतहास (A History of Christian Missions), दूसरा प्रकािन (न्यू यॉकच: पेन्ग्विन, 1986), 37-38

12. हरबटच स्खोस्सबगच, दुख उठाने के श्वलए बुलाए गए, कवजयी होने के श्वलए बुलाए गए (Called to Suffer, Called to Triumph) (पोटचलैंड, और: मुल्टनोमाह, 1990), 230.

101

उत्पत्ति

2 शमूएल

1:31 …………… 62

22:31 …………. 22

3:1-19 ………… 61

50:20 …………. 48

अय्यूब

1:1 ……………. 69-70

त्तिर्गमि

1:12 …………... 48, 65

4:11 …………… 41, 42

1:21 …………... 42

8:1-15 ………… 41

1:22 …………... 42

8:16-19 ………. 41

2:6 ……………. 65

8:20-32 ………. 41

12:13 …………. 46

10:1-20 ………. 41

36:32 …………. 41

16:6-8 ………… 41

42:2 …………... 40

व्यवस्थात्तववरण

भजि संत्तहता

32:39 …………. 43

16:11 …………. 86

19:1 …………... 26

19:9 …………... 21

यहोशू

19:10 ……….... 22

10:12-13 ……… 41

31:19 …………. 34-35

33:10 …………. 42

रूत

33:11 …………. 22

1:20-21 ………. 37

34:8 …………… 27

34:18-19 ……… 27-28

1 शमूएल

40:5 …………... 57

63:3 …………...

2:2 ……………. 36

86

94:19 …………. 27

102

105:16 ………... 41

योिा

119:89 ………... 27

2:10 …………… 41

119:103 ………. 27

4:6 ……………. 41

119:152 ………. 22

4:7 ……………. 41

119:160 ………. 27

135:6 …………. 41

मिी

147:5 …………. 22, 46

147:8 …………. 41

4:23 …………... 42

147:16 ………… 41

5 ……………… 88

5:11-12 ………. 88

िीत्ततवचि

5:13-16 ………... 88

5:16 …………… 87

3:5 ……………. 55

7:24 …………… 22

21:1 …………… 42

8:15 …………… 42

28:26 …………. 55

10:29 …………. 41

30:5 …………… 27

10:29-31 ………. 49

10:37 …………. 80

यशायाह

13:13 …………. 24

2:22 …………… 56

15:14 …………. 24

8:12-13 ………... 30

16:18 …………. 97

28:29 …………. 22

22:37 …………. 80

46:9-10 ………... 40

24:7 …………… 74

24:8 …………… 74

त्तयमगयाह

24:14 …………. 97

1:12 …………… 40

24:44 …………. 75

15:16 …………. 22

25:31-32 ………. 74

त्तवलापर्ीत

मरकुस

3:32-33 ………. 39

1:11 …………… 31

7:37 …………… 42

9:7 ……………. 31

दात्तिय्येल

13:33-37 ………. 76

2:21 …………... 42

4:35 …………… 41

103

लूका

रोत्तमयों

5:24-25 ………... 42

1:18 …………… 71

8:25 …………… 41

1:19 …………… 25

12:56-57 ………. 59

1:21 …………… 25

13:1-5 …………. 77-78

1:22-23 ………. 81

13:3 …………… 79

1:23 …………… 36

13:5 …………… 79

1:27 …………… 71

13:16 …………. 64

3:23 …………… 36

14:13-14 ………. 88

4:20 …………… 35

18:42 …………. 41

5:3-5 …………. 58

21:34 …………. 74

5:9 ……………. 93

22:31 …………. 48, 65

5:12 …………... 61

5:16 …………… 63

यूहन्ना

8:1 ……………. 64, 72

1:14 …………... 26

8:20-22 ………. 62

5:24 …………… 72

8:20 …………… 63

6:68 …………… 22

8:21 …………… 63

8:44 …………… 64

8:21-23 ………. 75

10:35 …………. 21, 27

8:22 …………… 74

12:31 …………. 64

8:23 …………… 63

14:31 …………. 31

8:28-30 ………. 50

8:32 …………… 46

8:35-37 ………... 47

प्रेररतों के काम

8:38-39 ………. 48

1:8 ……………. 96

11:33 …………. 46, 57

1:11 …………… 73

4:27-28 ………. 42

1 कुररन्थियों

5:19 …………… 41

7:60 …………… 96

10:31 …………. 90

8 ………………. 96

15:10 …………. 83

8:1-4 …………. 96

15:55 …………. 64

10:38 …………. 64

12:23 …………. 70-71

2 कुररन्थियों

17:25 …………. 34

1:8-9 …………. 83

104

4:4 ……………. 24, 64

1 सििलुिीत्तकयों

6:10 …………... 23, 38

5:4-10 …………. 76

12:7-9 ………… 84

5:9-10 ………… 13

12:7 …………... 48, 65

5:9 ……………. 64

12:9 …………... 84

5:15 …………... 90

12:15 …………. 16

5:21 …………… 59

र्लात्ततयों

2 तीमुसियुस

6:10 …………... 90

2:13 …………... 33

3:16 …………... 27

इत्तिससयों

1:5 ……………. 63

तीतुस

1:7 ……………. 63

2:14 …………… 90

1:8-9 …………. 56

1:11 …………... 41, 55

इब्रात्तियों

1:18 …………… 63

2:2 ……………. 64

12:6 …………… 72

2:3 ……………. 36

2:4-5 …………. 42

याकूब

3:4 ……………. 56

4:13-15 ………. 17-18, 42

3:10 …………... 46

4:15 …………… 43

त्तिसलसियों

1 पतरस

1:20 …………… 85, 90

1:24-25 ………. 21

1:21 …………… 64

2:12 …………… 89

1:23 …………… 64

2:24 …………… 89-90

3:8 ……………. 86

4:17-18 ………. 70

3:21 …………… 75

4:19 …………… 89

कुलुन्थियों

2 पतरस

1:13 …………… 31

1:21 …………... 27

105

1 यूहन्ना

प्रकासशतवाक्य

4:1 ……………. 59

5:9 ……………. 98

21:4 …………… 63

106

Everyone wants to be happy. Our website was born and built for happiness. We want people everywhere to understand and embrace the truth that God is most glorified in us when we are most satisfied in him. We’ve collected more than thirty years of John Piper’s speaking and writing, including translations into more than forty languages. We also provide a daily stream of new written, audio, and video resources to help you find truth, purpose, and satisfaction that never end. And it’s all available free of charge, thanks to the generosity of people who’ve been blessed by the ministry.

If you want more resources for true happiness, or if you want to learn more about our work at Desiring God, we invite you to visit us at desiringGod.org.

There is a vast amount of faithful theological resources in English available across the globe. But the average Indian is unable to benefit from these resources for reasons such as: prohibitive cost, hard to find, difficult to procure, and inaccessible due to language and cultural differences. There is also a dearth of faithful resources created by and for the Indian church in English and various Indian vernaculars.

For the Truth is a publishing which exists to print, publish & distribute resources for the church.

We hope to:

1. Publish quality and affordable titles in English for the church in India.

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